作者：杨德爱、杨跃雄 字数：13.6万字 出版社：社会科学文献出版社

白族水神信仰多元复杂，有成体系之处，多数则分散自立，这与该地区特殊的地理结构和精彩的历史文化背景不无关系。白族有着发达的稻作农业传统，这使得白族社会对水利灌溉十分依赖，以龙神为主要崇拜对象的水神崇拜占据了白族民间宗教中的重要位置。历史上，洱海流域的主位水神也历经了不同程度的嬗变过程，这些过程既承载了大理地区与外在世界的经济文化交流，也逐步推进和凝聚了白族的民族认同，并在政治上根植了他们华夏一体的文化自觉，这一点在明代以后的地方宗教整治中得以充分体现。本书重点讨论的是被白族人奉为“洱水之神”的段赤城，其信仰体系的建构，及其与白族群体自我认同之间的关系。中国社会如何通过多元的宗教整合实现所谓的“一体化”，历来是人类学研究重点。大理白族段赤城信仰滥觞于官方权威对地方神祇的关照，是政治结构化的宗教映射。但在具体的宗教实践中，民祀活动却从未缺场，并在历史流变中逐渐成为主流。在段赤城信仰中，官方传统和民间力量同时存在，互为因果，并体现在溯祖、渡魂、分水等问题上，胶着于一系列仪式表征中的各种文化元素，成为地方社会自我型塑的重要构件，而官方传统和民间力量融于一体的过程，也就是其实现社会整合功能的过程。

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