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诗经--中华经典指掌文库
王秀梅 试读
《诗经》是我国第一部诗歌总集,共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风、雅、颂三大部分,本书入选的篇目都是历来公认的名篇,因篇幅所限,只选了96首,约为全书的三分之一。选本分题解、正义、注释、译文四部分。题解主要讲诗的主旨,注释力求简洁明了,译文力求准确流畅。选本中的每首诗,都经作者细心斟酌,反复思索,竭力阐明其主旨和各章间的内在联系,并力求言之有据。
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论语--中华经典指掌文库
张燕婴 试读
《论语》是孔子与其弟子的语录结集,较为集中的反映了孔子的思想。是儒家学派经典之作。南宋朱熹将其与《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”。 《论语》的核心思想为“仁”,提倡“仁”“义”“礼”“智”“信”,所记孔子循循善诱的教诲之言,或简单应答,点到即止或启发论辩,侃侃而谈富于变化,娓娓动人……其内容广泛深邃,其风格隽永含蓄,对后世起到了重大的影响。
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千家诗--中华经典指掌文库
张立敏评注 试读
《千家诗》是明清两朝流传极广、影响深远的格律诗选本。所选的诗歌大多是唐宋时期的名家名篇,易学好懂,题材多样,较为广泛地反映了唐宋时代的社会现实,所以在民间流传广泛,影响极其深远。《千家诗》虽然号称千家,实际上只录有122家。本次出版以上海锦章书局石印本《绘图千家诗注释》为底本,足本注释疑难词句以及典故;每首诗作一题解,考证写作时间,概述诗歌主旨;凡文字有错讹的,据诗人别集或总集改动。
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资治通鉴(最爱读国学系列)
司马光 试读
《资治通鉴》,简称“通鉴”,是北宋司马光所主编的一本长篇编年体史书,共294卷,三百万字,耗时19年。记载的历史由周威烈王二十三年(西元前403年)写起,一直到五代的后周世宗显德六年(西元959年)征淮南,计跨16个朝代,包括秦、汉、晋、隋、唐统一王朝和战国七雄、魏蜀吴三国、五胡十六国、南北朝、五代十国等等其他政权,共1362年的逐年记载详细历史。它是中国的一部编年体通史,在中国史书中有极重要的地位。
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奇门法窍-清-锡孟樨
锡孟樨 试读
奇门一书,久失真传,虽昭然于天下,而精斯术者鲜矣。盖遁甲者,重阴阳气运,其间二十四气之生化系焉。故装盘布局,虽至精者亦难辨其淆。由于数千年来,各抒臆见,穿凿附会,以致无所遵从。夫天地者,阴阳之枢机也;阴阳者,生死之玄关也;气运者,阴阳之体用也;八卦者,阴阳之橐龠也;奇仪者,阴阳之经纬也;干支者,阴阳之变化也。故干以配天,所以统气运而斡旋于上;支以配地,所以承气运而分支于下。盖《奇门法窍》发明奥旨,迥非世俗之臆说;详辨其真,允为奇门法窍,实千金莫传之秘,尤可为后学者之准绳云尔。
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青少年国学课
金鸿儒 试读
1900年2月10日,梁启超写下了激扬一代中国人的巨作《少年中国说》,“少年强则国强,少年富则国富。”而今天梁启超曾寄望的少年具有的希望、进取、日新、破格、盛气、豪壮、造世界等气质,都在这一代身上依稀看见。可是,代价是他们身上的中国传统日趋稀薄,他们身上的特质与个体不复存在。到哪里才能找回我们丢失的传统?最好的途径和方法就是从老祖宗的国学典籍中寻找我们的根,重拾我们心灵的真善美。《青少年国学课》以通俗、易懂的语言来剖析、解读传统国粹,并且将仁、义、礼、智、信等中华民族优良的传统美德融于其间,非常适合青少年阅读。通过阅读《青少年国学课》,青少年不仅能对国学有一个系统化的认识,而且能从中汲取很多为人处世的智慧,重拾中华民族的传统美德,无形中将真、善、美扎根于心中。
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老子诵读本(插图版)
中华书局经典教育研究中心 试读
《老子诵读本》专门为4到12岁的儿童编写,是一部可诵、可赏、易解的经典之作。《老子》是中国古代著名经典之一。鲁迅说,不读《老子》,不知中国文化;胡适说,老子是中国哲学的鼻祖,是中国哲学史上一位真正的哲学家。本书具有以下几个特点:一、注音版无障碍阅。古人云"无诗不言",本版采用大字注音排版,帮助孩子通畅诵读整部经典。二、严谨准确的疑难注解,让孩子无障碍理解全文。对于较难或是易理解错误的字词进行注解,不仅让孩子自己读懂国学,还能加深对国学知识的记忆和理解。三、图文并茂,版式活泼灵动。本书大字注音的同时配有相应情节的插画,提高孩子自主阅读能力。让孩子轻松愉悦地享受阅读过程,汲取知识。
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三十六计--中华经典指掌文库
骈宇骞 试读
三十六计是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的智谋书,它精炼概括了中国谋略的全部精华,是中华民族智慧宝库中的经典,与著名的孙子兵法并称为世界军事史上的双璧。本书以“三十六计”为纲,总领古今经典谋略,史论结合,充分发挥案例对计谋含义的形象诠释,使读者能够既深刻又生动地理解该名著。
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世说新语--中华经典指掌文库
沈海波 试读
世说新语是南朝宋临川王刘义庆编撰的一部志人笔记小说集,主要记载东汉末年至东晋末年200多年间士族阶层的言谈风尚和琐闻轶事。全书记事1130余则,分德行、言语、政事、文学、方正等36类,显现出魏晋士人的精神风貌,反映了当时社会政治、历史、道德、美学、哲学等方面的情况。文笔简洁明快、语言含蓄隽永,鲁迅先生曾评论其“记言则玄远冷峻,记行则高简瑰奇”。本书节选了其中尤为精彩者,以原书顺序编排篇目,进行注释和翻译,采用袖珍开本排印,以方便读者诸君携带阅读。
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墨子译注(国学经典)
梁奇 试读
《墨子》主要有记载墨子言行,后期被称为墨家逻辑或墨辩逻辑,被称作墨辩或墨经,阐述墨子“兼爱”“非攻”等社会理想、帮助小国守城以抵御大国入侵的方法、阐述墨家的认识论和逻辑思想着重在逻辑史上;其中还包含许多自然科学的内容,特别是天文学、几何光学和静力学。
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大学·中庸
孔子及其弟子 试读
11《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出,编次章句。朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合编注释,称为《四书》,从此《大学》成为儒家经典。至于《大学》的作者,程颢、程颐认为是“孔氏之遗言也”。朱熹把《大学》重新编排整理,分为“经”一章,“传”十章。认为,“经一章盖孔子之言,而曾子述之;其传十章,则曾子之意而门人记之也。”就是说,“经”是孔子的话,曾子记录下来;“传”是曾子解释“经”的话,由曾子的学生记录下来。 《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇,为孔子后人子思所作,后经秦代学者修改整理。宋、元以后,《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书,对古代教育产生了极大的影响。中庸就是即不善也不恶的人的本性。从人性来讲,就是人性的本原,人的根本智慧本性。实质上用现代文字表述就是“临界点”,这就是难以把握的“中庸之道”。
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魏书 北齐书 周书 隋书 北史(白话精编二十四史:第五卷)
龚书铎 试读
鲁迅先生曾说:“历史上写着中国的灵魂,指示着民族的未来。”中国的历史,无疑是我们国家和整个华夏民族的灵魂所在。从有文字以来,中国人就对历史的记述有着浓厚的兴趣。“左史记言,右史记事”滥觞于前,孕育了中国几千年来持续不断的历史记述制度,不仅“世有史官”,而且设立专门的著史机构;除了国家专门组织的著史工作之外,大量的私人著史活动也是风起云涌,从不同的角度,以不同的观念并在不同的深度和广度上反映了历史的真实,从而形成了一股汹涌澎湃的文化思潮,影响深远。在这样的制度和文化背景下,几千年来,中国产生的历史著作可谓汗牛充栋,为了有所区别,于是产生了“正史”和“野史”之分。在浩如烟海的历史著作中,就正史而言,“二十四史”无疑是其中的佼佼者,是中国历史文化遗产中的璀璨明珠。作为正史总集的“二十四史”是中国史学主干,由清乾隆帝钦定后,正史遂成为“二十四史”的专有名称。它从《史记》(司马迁著)至《明史》(张廷玉等著)共计24部、3243卷,约4000万字。“二十四史”的著作年代前后相差计1800年,是世界图书史上独有的巨著。“二十四史”全部按照纪传体的形式,采取以人物为中心、以时间为顺序的方式记事,完整、系统地记录了从传说中的黄帝到明朝末年四千多年间中华民族形成、发展、融合、兴旺的历史轨迹,全面展示了历代王朝的兴亡盛衰规律,翔实而细致地记载了各个历史时期的经济、政治、文化、科技、军事、疆域、民族、外交等多方面内容以及宝贵的历史经验教训。为了让读者能够轻松阅读这一皇皇巨著,我们编撰出版了这部《白话精编二十四史》,从24部史书中选取具有代表性的精华篇章编译为白话,遵循“信达雅”的原则,保持原书风貌,浓缩原著精华。为了适应现代读者的审美需求,本书打破了传统正史读物的条条框框,版式设计新颖别致,书中插配了近千幅与史书内容相关的绘画、书法、建筑、陶瓷、金银器等精美图片,通过这些元素的完美结合,将读者带进一个真实而多彩的历史空间,让读者全方位、多角度地去感受中华文明和华夏民族智慧之所在。
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天书悟语——人性奇学
古董 试读
孔子曾经说:“我们常常去复习自己过去学过的知识,这不是非常好的事情吗?有自己的朋友从远方来看望自己,不是很值得高兴的事吗?不要因为别人不了解自己就抱怨自己不得志,这不是很有修养的君子做法吗?”
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三国志
陈寿 试读
《三国志》是由西晋史学家陈寿所著,记载中国三国时期的断代史,同时也是二十四史中评价最高的“前四史”之一。[1] 当时魏、吴两国先已有史,如官修的王沈《魏书》、私撰的鱼豢《魏略》、官修的韦昭《吴书》,此三书当是陈寿依据的基本材料,蜀国无史,故自行采集,仅得十五卷。而最终成书,却又有史官职务作品的因素在内,因此《三国志》是三国分立时期结束后文化重新整合的产物。三国志最早以《魏书》、《蜀书》、《吴书》三书单独流传,直到北宋咸平六年(1003年)三书已合为一书。《三国志》也是二十四史中最为特殊的一部,因其过于简略,没有记载王侯、百官世系的“表”,也没有记载经济、地理、职官、礼乐、律历等的“志”,不符合《史记》和《汉书》所确立下来的一般正史的规范。
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明史(白话精编二十四史:第十卷)
龚书铎 试读
鲁迅先生曾说:“历史上写着中国的灵魂,指示着民族的未来。”中国的历史,无疑是我们国家和整个华夏民族的灵魂所在。从有文字以来,中国人就对历史的记述有着浓厚的兴趣。“左史记言,右史记事”滥觞于前,孕育了中国几千年来持续不断的历史记述制度,不仅“世有史官”,而且设立专门的著史机构;除了国家专门组织的著史工作之外,大量的私人著史活动也是风起云涌,从不同的角度,以不同的观念并在不同的深度和广度上反映了历史的真实,从而形成了一股汹涌澎湃的文化思潮,影响深远。在这样的制度和文化背景下,几千年来,中国产生的历史著作可谓汗牛充栋,为了有所区别,于是产生了“正史”和“野史”之分。在浩如烟海的历史著作中,就正史而言,“二十四史”无疑是其中的佼佼者,是中国历史文化遗产中的璀璨明珠。作为正史总集的“二十四史”是中国史学主干,由清乾隆帝钦定后,正史遂成为“二十四史”的专有名称。它从《史记》(司马迁著)至《明史》(张廷玉等著)共计24部、3243卷,约4000万字。“二十四史”的著作年代前后相差计1800年,是世界图书史上独有的巨著。“二十四史”全部按照纪传体的形式,采取以人物为中心、以时间为顺序的方式记事,完整、系统地记录了从传说中的黄帝到明朝末年四千多年间中华民族形成、发展、融合、兴旺的历史轨迹,全面展示了历代王朝的兴亡盛衰规律,翔实而细致地记载了各个历史时期的经济、政治、文化、科技、军事、疆域、民族、外交等多方面内容以及宝贵的历史经验教训。为了让读者能够轻松阅读这一皇皇巨著,我们编撰出版了这部《白话精编二十四史》,从24部史书中选取具有代表性的精华篇章编译为白话,遵循“信达雅”的原则,保持原书风貌,浓缩原著精华。为了适应现代读者的审美需求,本书打破了传统正史读物的条条框框,版式设计新颖别致,书中插配了近千幅与史书内容相关的绘画、书法、建筑、陶瓷、金银器等精美图片,通过这些元素的完美结合,将读者带进一个真实而多彩的历史空间,让读者全方位、多角度地去感受中华文明和华夏民族智慧之所在。
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旧唐书 旧五代史(白话精编二十四史:第六卷)
龚书铎 试读
鲁迅先生曾说:“历史上写着中国的灵魂,指示着民族的未来。”中国的历史,无疑是我们国家和整个华夏民族的灵魂所在。从有文字以来,中国人就对历史的记述有着浓厚的兴趣。“左史记言,右史记事”滥觞于前,孕育了中国几千年来持续不断的历史记述制度,不仅“世有史官”,而且设立专门的著史机构;除了国家专门组织的著史工作之外,大量的私人著史活动也是风起云涌,从不同的角度,以不同的观念并在不同的深度和广度上反映了历史的真实,从而形成了一股汹涌澎湃的文化思潮,影响深远。在这样的制度和文化背景下,几千年来,中国产生的历史著作可谓汗牛充栋,为了有所区别,于是产生了“正史”和“野史”之分。在浩如烟海的历史著作中,就正史而言,“二十四史”无疑是其中的佼佼者,是中国历史文化遗产中的璀璨明珠。作为正史总集的“二十四史”是中国史学主干,由清乾隆帝钦定后,正史遂成为“二十四史”的专有名称。它从《史记》(司马迁著)至《明史》(张廷玉等著)共计24部、3243卷,约4000万字。“二十四史”的著作年代前后相差计1800年,是世界图书史上独有的巨著。“二十四史”全部按照纪传体的形式,采取以人物为中心、以时间为顺序的方式记事,完整、系统地记录了从传说中的黄帝到明朝末年四千多年间中华民族形成、发展、融合、兴旺的历史轨迹,全面展示了历代王朝的兴亡盛衰规律,翔实而细致地记载了各个历史时期的经济、政治、文化、科技、军事、疆域、民族、外交等多方面内容以及宝贵的历史经验教训。为了让读者能够轻松阅读这一皇皇巨著,我们编撰出版了这部《白话精编二十四史》,从24部史书中选取具有代表性的精华篇章编译为白话,遵循“信达雅”的原则,保持原书风貌,浓缩原著精华。为了适应现代读者的审美需求,本书打破了传统正史读物的条条框框,版式设计新颖别致,书中插配了近千幅与史书内容相关的绘画、书法、建筑、陶瓷、金银器等精美图片,通过这些元素的完美结合,将读者带进一个真实而多彩的历史空间,让读者全方位、多角度地去感受中华文明和华夏民族智慧之所在。
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大学+中庸(英文版)
理雅各 试读
儒家积极入世,无论是《大学》还是《中庸》,都在强调“修身”,而“修身”的*极目的是为了“治天下”,并不是为了自身的升华与解放,于是“治天下”这个目的也掺杂了很多功利的色彩,决定了“修身”的不纯粹,更没有提出具体解决办法,即,若入世者不愿修身,又当若何?修身、齐家、治国、平天下,本是一条理想的人生道路,可惜反之却不成立。一国之治,不能寄希望于一人一身之修为,儒学理论,也无法将中国历史带离兴亡更替的循环往复。
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五经:诗经·尚书·仪礼·周易·春秋左传(国学网原版点注,王志远点校)
国学网 试读
儒家的五部经典,包括:《易》、《书》、《诗》、《礼》(汉时指《仪礼》,后世指《礼记》)、《春秋》(后世指《春秋左氏传》)。令,电子书无法提供点注。
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纪效新书-明-戚继光
戚继光 试读
《纪效新书》是明代汉族军事著作,属于戚继光在东南沿海平倭战争期间练兵和治军经验的总结。他在《自序)中说:“数年间,予承乏浙东,乃知孙武之法,纲领精微莫加矣。第于下手详细节目,则无一及焉。犹禅家所谓上乘之教也,下学者何由以措。于是乃集所练士卒条目,自选*亩民丁以至号令、战法、行营、武艺、守哨、水战,间择其实用有效者,分别教练,先后次第之,各为一卷,以海诸三军俾习焉。顾苦于缮写之难也,爱授粹人。客为题曰:《纪效新书》。
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国学经典31:忠经全集
马融(东汉) 试读
“忠”是古代儒家学说的重要内涵与范畴。”忠孝两全”。是古代对一个人*完美的评价。由马融编著的《忠经全集》所讲的“忠”,主要是从《忠经》的原文和译文中阐发对忠的理解。奉书在叙述方面弱化了古代统治阶级大肆宣扬的忠君思想,并将古人“忠”的智慧运用到现代社会当中。因为在当今社会,忠于自己所从拳的事业.对于一个人来说是成功的前提。
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史记(最爱读国学书系)
刘洪仁 试读
最爱读国学书系:史记(电纸两用版)是一部纪传体通史。全书共一百三十卷,有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传,共约五十二万六千五百字,记载了上至中国上古传说中的黄帝时代(约公元前3000年)下至汉武帝元狩元年(公元前122年)共三千多年的历史。包罗万象,而又融会贯通,脉络清晰,“王迹所兴,原始察终,见盛观衰,论考之行”(太史公自序),所谓“究天人之际,通古今之变”,详实地记录了上古时期举凡政治、经济、军事、文化等各个方面的发展状况。
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还吾庄子:逍遥游齐物论新解(第三卷)
沈善增 试读
要了解中国文化,中国哲学,《庄子》是不可不读的一本著作。而《还吾庄子》作者以现代人的观点全面阐述了《逍遥游》和《齐物论》,全书知识丰富,解说详尽,通俗易懂,是一本不得不看的研究《庄子》的佳作。《还吾庄子(卷三)》主要是对《齐物论》的研究和解读,重要论述了开头部分的“吾丧我”与“天籁”、“地籁”与“人籁”,同时引用了佛家理论和《列子》等诸多国学经典加以论证和辨析。
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超值金版-素书大全集
雅瑟 试读
素书原文并不长,词句虽不十分难懂,但每句话的内蕴却异常丰富、深邃。本书对原文中比较生僻的字词皆给出了解释,每句都附有现代汉语译文。此外,还用“解读”的办法,尽量挖掘、剖析每一段话的内涵。另外,对素书的每个观点,都从处世、职场、管理三个方面,根据各个领域的特点作了解读,并附有颇具趣味和针对性的小故事,故事的末尾多附有解说,为读者增加阅读趣味。
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参同契分章注--上阳子注
陈致虚 试读
紫霞山人涵蟾子编辑卷上大易总叙章第一乾坤者,易之门户,众卦之父母。坎离匡廓,运毂正轴,牝牡四卦,以为橐龠。覆冒阴阳之道,犹工御者准绳墨,执衔辔,正规距,随轨辙,处中以制外,数在律历纪。
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老子·庄子(国学网原版点校)
国学网 试读
老子是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物,被唐朝帝王追认为李姓始祖。庄子是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学,是继老子之后,战国时期道家学派的代表人物,是道家学派的主要代表人物之一。
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记忆坊文丛:论语译注本
孔子 试读
《论语》是一部语录体思想散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期,其主体内容就已初始创成;孔子去世以后,他的辫子和再传弟子代代传授他的言论,并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来,集腋成裘,最终在战国初年汇辑论纂成书,因此称“论”。《论语》主要记载孔子及其弟子的言行,因此称为“语”。
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声律启蒙(新课标小学语文阅读丛书)
车万育 试读
《声律启蒙》是一部关于诗韵的启蒙著作,是儿童学诗的入门读物。全书由两两相对的三字句、四字句、五字句、六字句、七字句等组成,不仅对仗工整,而且语言流畅,读起来朗朗上口。 本书根据原著分篇分段加拼音和释文,便于小读者诵读和理解。此外,本书还根据原文编写了大量历史故事、常见典故,以增加阅读趣味,也有助于小读者进一步理解原文。
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历代经典文丛——观人学
雷海锋 试读
本书中介绍了“古代六戚观人法、观诚法、观色法”等等方法,而“古代六戚观人法”是指用六戚之法察人,人的忠孝爱敬便可一目了然。父、母、兄、弟、妻、子,称谓六戚。而“观诚法”是指观诚之法是从人与他人的关系中考察人。从人对周围环境的反应中考察人,从人的内、外两方面考察人,一种动态考察法。
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时光文库-庄子白话全译
文史哲 试读
庄子白话全译它告诉我们:人可以用另一种方式逍遥天地,从另一个角度来思考生命。虽然这另一个方式和另一个角度,都来自“古代世界”对现实世界的“观察”,离我们很遥远,但每次接触到这个世界,我们都会感到它是那么熟悉、亲切和清新。磅礴恢宏的思想,恣肆徜徉的文章,在庄子的言论中,在他所讲的故事中,无不蕴含着诱人回首的意境和耐人寻觅的曲径。这些意境和曲径,粗粗观览,是那么随意和放纵,把人引上九天,似乎日月星辰都可运于掌心把玩;细细品味,又是那么精细和玲珑,好像是缜密思绪和纤纤玉指共同编绣出来的锦绢。
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孙子浅说
蒋百里,刘邦骥 试读
蒋百里(1882—1938),原名蒋方震,字百里,近代著名的军事理论家,浙江海宁人。1898年中秀才,1900年入浙江大学前身的求是书院就读,1901年赴日本留学,后创办《浙江潮》。1906年蒋百里留学德国,1912年任保定陆军军官学校校长,1913年任袁世凯总统府一等参议,反对袁世凯复辟帝制。1917年任黎元洪总统府顾问,1923年与胡适等组织新月社,1925年任吴佩孚部总参谋长。1933年赴日考察,认为中日大战不可避免,拟定多种国防计划.呼吁国民政府备战。1935年,任军事委员会高等顾问。1936年赴欧美考察,回国后倡议发展空军。1937年9月,他以蒋介石特使身份出访意、德等国。1938年8月代理陆军大学校长。著述有《欧洲文艺复兴史》、《国防论》、《日本人》等,其中《国防论》是其军事理论的代表作。