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杨振声小说精选(无注释版)
杨振声 试读
杨振声(1890—1956),字金甫,亦作今甫,曾用笔名希声,祖籍山东蓬莱。中国现代著名作家。本书收入其中短篇小说19部:“渔家”、“玉君”、“一个兵的家”、“贞女”、“磨面的老王”、“李松的罪”、“瑞麦”、“阿兰的母亲”、“小妹妹的纳闷”、“她为什么忽然发疯了”、“她的第一次爱”、“济南城上”、“抢亲”、“报复”、“一封信”、“抛锚”、“荒岛上的故事”、“黄果”、“他是一个怪人”。其中“渔家”、“一个兵的家”、“贞女”等,直接反映各种社会现实问题,其突出特色是描写民间疾苦,表现了对劳动人民的同情,愤怒地控诉了黑暗社会的罪恶。“玉君”写一名少女周玉君的爱情故事,表现了反对封建婚姻的主题。
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欧游散记(无注释版)
王统照 试读
本书收集了作者1934年游欧的散记八篇。作家是时代的产物,作品更是时代的产物,作家热爱生活,忠于现实,这就使他无法不离开虚玄的美丽的花与光,而走入现实的生活,尽管现实的生活是使人战栗的,是污秽和使人痛苦的。名为旅游、访问、考察,然而作者的心情是复杂的,是痛苦的。当他倦游回国,踏上祖国海岸后,疮痍满目的大地似在苏醒了。这些作品反映作者凝炼浓郁的写作风格。
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国语问题(无注释版)
刘半农 试读
刘半农(1891-1934),中国近现代文学家、语言学家、教育家。早年参加五四运动,是新文化运动的先驱者之一。他的新诗作品多以通俗的语言,反映描写劳动人民的生活和疾苦。同时,他还是我国语言及摄影理论的奠基人之一,也是较早驰誉国际语言学界的学者。他一生著作甚丰,创作了“扬鞭集”、“瓦釜集”、“半农杂文”,学术著作有“中国方法通论”、“四声实验录”等,另有译著“法国短篇小说集”等。其中“汉语字声实验录”荣获“康士坦丁语言学专奖”。本书是一本杂文集,收录刘半农杂文22篇。主要是谈一些国语问题,如“她字问题”、“汉语字声”、“中国民歌”等,还有为一些著作写序、写题记等。
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一个女子恋爱的时候(无注释版)
邹韬奋 试读
这篇是美国女作家葛露妩斯女士一九二八年的名著,内容惊心动魄,引人入胜。本书讲述的是一个多角恋的故事。珠莉女士对艺术家尼尔发生热烈的恋爱,尼尔则已与贞丽女士订了婚,贞丽又为丁恩所酷爱而欲据为己有。原著很长,译者用意译撷取其精华。
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诗名著笺(无注释版)
朱自清 试读
这是作者在清华大学讲授“古今诗选”这门课程所编写的讲文。【诗名著笺】是【诗经】中若干名篇的笺注和解释,主要是从“国风”中选的;“雅”原来也选了一些,但只存目,没有笺注;“颂”中没有选。
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睡吧,小小的人(无注释版)
朱自清 试读
《睡吧,小小的人》是一本诗歌集,收录诗歌71首,分新诗和歌词两大类。其中,新诗共63首(包括译诗三首),歌词8首,大部分是校歌或学校中某一年级的级歌,只《维我中华歌》一首非是,是首激励抗日救亡的歌。
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文学的美(无注释版)
朱自清 试读
本书收入作者生前未曾编成集子的散文、杂文、论文、书评、小说等共31篇。内容比较杂,有的文章虽属小说,但也可作为散文看待,因为它们写的都是作者的亲身经历和真情实感,更多地表现了作者散文的特点。不少属于文学方面的文章,读之可了解作者对整个文学和对诗、小说、散文等的重要见解。
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古庙集(无注释版)
章衣萍 试读
章衣萍(1900-1947),乳名灶辉,又名洪熙,安徽绩溪人。现代作家和翻译家。幼年入蒙堂馆,1908年赴潜阜读书后入安徽省立第二师范学校,1921年入北京大学预科。北大毕业后,在陶行知创办的教育改进社主编教育杂志,与鲁迅筹办《语丝》月刊,系重要撰稿人。南社和左翼作家联盟成员。著作甚丰,有短篇小说集、散文集、诗集、学术著作、少儿读物、译作和古籍整理等20多部。主要作品有《古庙集》、《一束情书》、《樱花集》等。《桃色的衣裳》是他的成名作。《古庙集》是他的散文集,作者在《小序》中说:“病中不能作文,乃将学道古庙时所作零星碎稿,编成斯集”。本书收有《漫语》、《罪过》、《呼冤》等散文29篇。
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冰河时代(无注释版)
张资平 试读
张资平(1893—1959),原名张秉声,曾用名伟民,广东梅县人。是二十世纪三十年代初我国红极一时的作家之一。策划筹建了现代文学史上最重要的文学社团之一“创造社”。同时他又是个历史复杂和颇有争议的一位作家。他曾在伪日政权任职,是个汉奸。1945年抗战胜利后他在文坛上消失了。张资平的短篇小说作品共有四十余篇,本书收录其短篇小说四篇,因其具有作者自叙传性质,被称为“身边小说”,这些作品描写的是二十年代中期W城(武昌)一个大学教授一家艰辛的生活。作品在反映知识分子凄惨处境的同时,愤怒谴责军阀混战,谴责“革命领袖”、“党国要人”等新贵投机革命、骄奢淫逸、卑劣无耻的种种行径。
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郁达夫诗词(无注释版)
郁达夫 试读
10郁达夫是一代文豪,他的文学活动,文学史家们大都着眼于小说与散文,而很少顾及他的旧诗,有的新文学史甚至对他的诗词创作未置一辞。其实,郁达夫的诗词,在他的整个创作实践中占有重要的地位。郁达夫的旧诗今存近600首,从写作区域看,大略可分为“留学日本诗”、“国内诗”、“南洋诗”。这三部分诗,既忠实记录了作者人生的三个重要阶段,又清晰显现了作者旧诗写作的发展进程。
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玉管照神局(无注释版)
齐邱 试读
本书作者为南唐宋齐邱(生卒年不详)。宋齐邱,字超回,后改子嵩,庐陵(今江西省吉安市)人。曾任殿直军判官、右司员外郎、同平章事等职,被李縖封为楚国公。后获罪被废,自尽而死。 《玉管照神局》全书专论相法,颇为系统,所相有形有神,既相五官,又看身形,既论气色,又分四时。书中还特详掌法,记载各种掌纹图七十二幅。由于该书是相法著作中较早的一部,流传较广,为历代相士所取。书中保存了丰富的相法资料,可为研究我国相法的发展提供参考。 为了让读者更好地领略和研究相术文化,本书选取《四库全书》所录的《玉管照神局》作为底本,并加入其姊妹篇《月波洞中记》,进行了精心的整理与编辑,加入了精练的小标题,使其结构更加合理有序。此外,对书中一些重要的理论方法和知识点,运用数百个插图和图表,进行了生动易懂的图解分析,使读者更畅快、更轻松地读懂本书。
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补江总白猿传(无注释版)
佚名 试读
唐代传奇,作者不详。一般认为是唐前期作品。本书叙述梁大同末年欧阳纥率军南征﹐抵达长乐﹐妻被白猿精劫走。欧阳纥率兵入山﹐计杀白猿﹐但妻子已怀孕﹐后来生一子﹐状貌如猿猴。题名中“补江总”三字﹐意谓江总为欧阳纥友﹐纥死后曾收养其子﹐所以对这件事比较了解﹐唯未作传述﹐所以补之。小说攻击异己,唐初已经流行,本小说即为一例。白猿自此成为中国奇幻文学中一个鲜明独特的形象,其世外仙境、自身生活,很值得取鉴。
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混唐后传(无注释版)
佚名 试读
《混唐后传》又名《绣像薛家将平西演传》、《绣像混唐平西传》、《大唐后传》 署“竟陵钟伯敬编次,温陵李卓吾参订”,当是清人伪托。前面内容为薛仁贵、薛丁山父子平西故事,后面内容与《隋唐演义》如出一辙。
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文中子中说(无注释版)
佚名 试读
“中说”一书,有人疑其为伪作,但大多数学者认为,此书虽非王通所作,但其原本是王通门弟子姚义、薛收汇编而成的,大体上是弟子们对其师言行的回忆和追录。《中说》所反映的王通思想,还是有许多可贵之处的。王通在政治上,以恢复王道政治为目标,倡导实行“仁政”,主张“三教合一”,
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盛世危言(无注释版)
郑观应 试读
郑观应是中国近代资产阶级改良主义著名思想家,长期经营近代工商业,社会活动超过半个世纪,早年曾任英商宝顺洋行、太古轮船公司买办,后任上海机器织布局、上海电报局、轮船招商局、汉阳铁厂、商办粤汉铁路公司总办等职,在外贸、金融、航运、工矿、铁路乃至慈善等众多领域都有重要建树。其《盛世危言》首次提出了商战思想,是集中反映了近代改良思想的重要著作,在当时和后世产生了深远影响。
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马氏文通(无注释版)
马建忠 试读
本书是中国关于汉语语法的第一部系统性著作。这本著作开建了中国的语法学。该书以古汉语为研究对象,把西方的语法学成功地引进中国,创立了第一个完整的汉语语法体系,奠定了中国现代语言学的第一块基石。该书融汇汉语传统和外来的理论方法研究汉语自己的问题,在学习外来理论和方法上树立了一个典范。马建忠参照拉丁语法体系,同时参照中国关于虚字的一些说法,经过长期的整理、搜集创建了一套汉语的语法体系。
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社会科学与实际社会(无注释版)
邹韬奋 试读
邹韬奋(1895-1944),原名邹恩润,江西余江人,我国著名的新闻记者、政论家、出版家。他的一生,写下了大量的著作和译作,对中国的政治、经济、社会、生活发表了精辟的见解和议论,对世界的状况作了翔实的考察。这些著译,对于研究韬奋战斗的一生具有重要价值,对于研究现代中国历史和文化思潮,提供了丰富的史料。本书译自英国作家Emile Burns 一九三九年的原著。译者在序言中说,本书“把社会科学的基本内容,用明晰畅达的说法,完全表现出来。……可以作为研究现代社会科学的‘开路先锋’”。他还指出,本书“用现实来说明理论,……充满着理论与实践的密切的联系”。
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事业管理与职业修养(无注释版)
邹韬奋 试读
邹韬奋,中国卓越的新闻记者政论家、出版家。先后就读于福州工业大学、上海南洋公学附属小学、南洋公学中院,1919年由南洋公学上院机电工程科转入上海圣约翰大学文科。1922年在黄炎培等创办的中华职业教育社任编辑部主任,开始从事教育和编辑工作。1926年接任生活周刊主编,以犀利之笔,力主正义舆论,抨击黑暗势力。因此他被大家评为100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范之一。本书是作者的代表作之一。
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麻姑山志(无注释版)
左宗郢 试读
二百年的物换星移,麻姑山堪以记载的人事物况当有很多,文人墨客之登游之作,山志未能备载,终是一桩缺憾。其次,麻姑山志的雏形是麻姑集,“麻姑集者,集古今英髦之所游咏,以发麻姑之胜者也”。 江西历代所修的山志,记山川形胜、人文胜事;千古兴衰,毕收其中,分门别类,全面翔实,信而有征;是集自然风光与文化资源于一体的良好文字载体。
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养生随笔(无注释版)
曹庭栋 试读
少寐乃老年大患,“内经”谓“卫气不得入于阴。”常留于阳,则阴气虚,故目不瞑。载有方药,罕闻奏效。邵子曰:“寤则神栖于心。”又曰:“神统于心。”大抵以清心为切要。然心实最难把捉,必先平居静养。入寝时,将一切营为计虑,举念即除,渐除渐少,渐少渐无,自然可得安眠;若终日扰扰,七情火动,辗转牵怀,欲其一时消释得乎!《南华经》曰:“其魂交。”养生家曰:“先睡心,后睡目。”俱空言拟议而已。愚谓寐有操纵二法,操者:如贯想头顶,默数鼻息,返观丹田之类。使心有所着,乃不纷驰,庶可获寐;纵者:任其心游思于杳渺无朕之区,亦可渐入朦胧之境。
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夜谭随录(无注释版)
和邦额 试读
夜谭随录(《夜谭随录》),清代笔记式文言短篇小说集,全书4卷(或作12卷),包括传奇和志怪小说 160篇左右。著者和邦额。《夜谭随录》在形式上极力摹拟《聊斋志异》,以描写平民女子见长,塑造了一些带有“村野”气的少女形象,如碧碧(《碧碧》)、香云(《香云》)、白萍(《白萍》)、收香(《娄方华》)、白氏(《王侃》)、秀姑(《秀姑》)等,她们天真活泼、开朗大方、敢作敢为。有些长篇,情节诡异,叙述婉曲,也尚可观。但多数人物形象面目苍白,失之粗率。
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那桐奏折存稿(无注释版)
那桐 试读
这部分奏折起于光绪二十七年(1901年)四月,止于光绪三十一年(1905年)十二月,共35件,为那桐在这一时期上奏朝廷的奏折及奉到朱批的存稿抄件汇集。那桐时任户部右侍郎兼管钱法堂事务、外务部左侍郎、户部尚书、外务部尚书会办大臣、步军统领管理工巡局事务大学士等职。光绪二十七年七月曾作为朝廷专使出使日本。因此,这部分奏折具有较高的史料价值,可与本书此前刊登的《那桐日记》相互印证。
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香祖笔记(无注释版)
王士禛 试读
《香祖笔记》(十二卷)[1]是清初诗文泰斗王士禛先生继《居易录》、《池北偶谈》、《皇华纪闻》诸书之后的又一部重要笔记著作。撰述时间起自康熙四十一年壬午,止于康熙四十三年甲申,时间跨度为三年。康熙乙酉初刻本中宋荦序谓“近又辑癸未迄甲申两年笔记,嘱校订为序”云云,约略言之也。
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遂初堂书目(无注释版)
尤袤 试读
中国宋代私家藏书目录。南宋尤袤撰。尤袤(1127~1194),字延之,号遂初居士,无锡人。南宋绍兴十八年(1148)进士,曾任秘书丞、礼部尚书。能诗。家富藏书,在九龙山(今无锡惠山)下建有遂初堂,编《遂初堂书目》1卷。《遂初堂书目》(今传本)共收录图书3000余种。分为44类,对四部分类体系作了调整,突出本朝著作与新出现的图书,设有“小说”、“类书”、“乐曲”等小类。仅著录书名,部分款目著录作者。在经部书和一些史部书名之下简记版本情况,如记《史记》有“川本”、“严州本”。该目录中著录的版本有旧本、旧监本、秘阁本、京本、旧杭本、杭本等10余种,但未确记刻书地点与年月。该书开创了中国古代书目著录版本的先例。
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苏轼集(无注释版)
苏轼 试读
13苏轼集,就是宋代大文学家苏轼的作品集。在中国文学艺术的历史上,苏轼是一位有多方面卓越成就的人。这里且不说他在哲学思想上的成就,也不说他在书画艺术方面的造诣,也不谈西湖的苏堤和饮食中的东坡肉等等,单就文学方面的地位而言,有关诗,人称“苏黄”(苏轼与黄庭坚),又有“苏门四学士”;有关词,人称“苏辛”(苏轼与辛弃疾);有关文,人称“三苏”(苏洵、苏轼、苏辙父子),而“三苏”又占据着“唐宋八大家”的三席。可以说,苏轼是中国文学史上甚至整个中国古代史上的一位奇人。因此,要为这样一位大家编选一部简要而恰当的文集,向广大读者展示其多方面的文学成就,并不是一件容易的事。然而,这无疑是一件有意义的事。这不仅因为在我们的生活中,无论艺术方面,抑或人生方面,都或多或少存留着苏轼的影子,更为重要的是,我们仍然极其需要苏轼。
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四时纂要(无注释版)
韩鄂 试读
“四时纂要”广泛集中了农业生产及农副产品加工和农家日常生活所需的各个方面的知识,特别是填补了六世纪初“齐民要术”至十二世纪初“陈旉农书”之间相隔六个世纪的空白,是研究唐、五代农业技术史和社会经济史不可或缺的资料。
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大慈恩寺三藏法师传(无注释版)
慧立,彦悰 试读
全书共十卷。唐慧立原本,彦悰撰定。此书前五卷记玄奘西行前情况和西行十九年的经历,后五卷记回长安后到逝世在佛学上所作的贡献。因此全书虽是传记,前五卷也可作为地理行记来读,和《大唐西域记》可互相证补。如《西域记》只从高昌以后讲起,而此书详记离长安到高昌的经历,对这段交通上的困难和西陲边防镇戍情况有详细记述,对研究所谓“丝绸之路”也是很有用的资料。后五卷载有不少玄奘和太宗、高宗之间的诏救、奏疏,涉及玄奘的宗教活动也记载颇详,从中可了解唐初的宗教政策和京城的佛教活动。如谓贞观二十二年“海内寺三千七百一十六所”,每寺允增度五人,“计度僧尼一万八千五百余人”之类。
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贾谊新书(无注释版)
贾谊 试读
“贾谊新书”是贾谊文著汇集,为西汉后期刘向整理编辑而成,最初称“贾谊新书”,当时刘向整理过的其他一些书也称某某新书,以别于未经整理过的“旧书”。后来,别的书逐渐去掉了"新书"二字,“新书”就成了贾谊文集的专名。后班固撰“汉书”时,录入“新书”中的许多文字。多数为论文,也有一些答问和告诫之语,可能是贾谊进行教学活动的记录。“贾谊集”中还收录有疏7篇、赋5篇及一些佚文,资料收集较全。
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后宋慈云走国全传(无注释版)
佚名 试读
自古忠奸贤佞,历朝混沌难分;明哲庸愚,举世矇眬靡辨。是谓人有忠奸愚哲,难在洞分其邪正也。然在士庶,不分其邪正,其害尚属浅鲜,倘被其惑者,不过灾及其身,为一家之害耳。至为君上被其所惑,于大害匪轻矣。邪正不分,则君子日退,小人日增矣。其祸患岂非遍及于天下。是以分辨忠奸邪正,是为君之首务而大有关乎政纪也。是古今大略之所同鉴。 盖闻天何言哉,而广长有舌,久矣嚼破虚空;心方寸耳,而芥子能容,悠然遍满法界。造有造无,三藏灵文,由兹演出;观空观色,百千妙义,如是得来。耳之稀有,谛听若雷;目所未曾,静观如镜。故花吐拈香,泠泠般若之音;月呈指影,滴滴菩提之味。悟入我闻,万缘解脱;猛登彼岸,千佛证盟。无如聋聩渺茫,失之觌面;遂至痴嗔固结,误也当身。 话说此书乃青石山一段故事。细考此山形势,原在浙西宁波县城外,乃是个清静地方。四面远近虽有些村庄,较那居民稠密、城郭繁华之处,别有一种明秀幽雅气象。因此便引动一位告退的官宦,此人姓周,名斌,字艺全。年将花甲,夫人已故。膝下只有一子,名唤信,号鸿年。年方十八,生的聪明文秀,体态风流。又有一仆,姓李名忠,因他上了年纪,都以老苍头称之;生有一子,名唤延寿,年方十二,亦在周府伺候公子。
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三国志平话(无注释版)
不题撰人 试读
10三国志平话,元代讲史话本,作者不明。全书有上中下三卷。对后来罗贯中所著的历史演义小说经典之作,三国志通俗演义产生了一定的影响,是元代较为经典的文学作品之一。
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正统道藏目录(无注释版)
不题撰人 试读
10本书的内容十分庞杂,篇卷数量很大,既有大批道教的经典、丹经、符箓、戒律以及神仙人物传记、宫观山志等等,又有儒家和诸子百家著作上百种,还收入不少有关中国古代科学技术的著作,如医药学著作和天文历法著作等等。
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灵城精义(无注释版)
何溥 试读
明代人伪托五代十国何溥之名所撰《灵城精义》,创立三元三运之说,把天地之运结合起来,再辅以河洛八卦,使阴宅风水学说的适用性更为广阔。伪托宋代廖磓所撰《九星穴法》,结合天文地理,创立了若干基本定格,如果地形不符,可以人工加以改造以求吉,获得了更大的灵活性。不但从统治阶级到一般平民都信奉遵行,有些著名的大儒也持相信支持的态度,这些都使得阴宅风水的应用和影响日益广泛,成为传统文化的重要内容,并在社会生活、民间风俗中占据重要地位。自宋以来,诸家书目皆不著录。