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(新)图解六壬大全第一部占法及神煞
郭载騋 试读
《六壬大全》在总结、整理前人典籍的基础上,对中国古代最高层次的术数之一——六壬术进行了系统而细致的介绍,内容广博,几乎涵盖六壬的所有方面,堪称六壬术的集大成之作。《图解六壬大全》以《四库全书》文源阁本为底本,结合其他不同版本,对全书进行精心点校和白话评注,将正文按照原文、原注、白话提要、白话评注的体例有序展开,运用现代图解手法,通过近300幅精美手绘插图和示意图表,对书中内容作了深入细致解读。
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有求:二十一度母给你温暖
索达吉堪布 试读
度母是观音菩萨的化身,在当今时代,祈祷度母的感应最快。 人一生会有各种心愿,若想达成,并非磕几个头、烧几炷香就行,关键要懂得方法。 希望有缘者通过此书,找到适合自己的方法,遣除一切苦难,成就一切所愿。
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探寻:宗教的历史和意义
米尔恰·伊利亚德 试读
本书是蜚声国际、执宗教史研究牛耳的米尔恰·伊利亚德的经典名著。在本书中,伊利亚德认为“宗教”并不一定是关于上帝、神鬼的信仰,而是关于神圣的经验,故而他的描述更加具有广泛性,是和人类的存在、意义、真理相联系的。他认为对于神话、象征及其他宗教结构的意义所进行的破译,可以极大地丰富我们的意识世界,这对我们当下这个逐渐世俗化的社会,也具有非凡的意义。除了回顾现代的宗教史研究,讨论和评述各种关于宗教的“起源”、危机和革新等问题,伊利亚德也对宇宙诞生的神话、天堂与乌托邦、入会礼、宗教二元论等问题作了系统的阐释。他希望借此以强调宗教史学家在去神圣化社会中的文化作用,并发展出一种关于神圣及其历史显现的系统解释学。
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道家文化研究(第三十三辑)
陈鼓应 试读
2018年8月,北京大学协同世界哲学团体联合会(简称FISP)在北京共同举办了第二十四届“世界哲学大会”,来自全球各区域的六千余名领军哲学家与哲学工作者参与了此次会议,就哲学研究的各个领域进行了广泛深入的讨论。以此次会议为契机,《道家文化研究》(第三十三辑)编纂了“世界哲学大会专号”,分“会议综述”、“主题演讲”、“会议论文”三部分介绍并收录了会议中与道家研究相关的内容。
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慧灯之光 8
慈诚罗珠 试读
《慧灯之光8:开启显密的门扉》从佛教基础理论入手,由浅入深地探讨了三乘佛法的见修行果等重大课题,并将世界观、物种起源等命题纳入视野。 在引导读者如何透过表象去探寻世界的本来面目、追究意识的本原实质等方面也提供了独特而有效的方法,且发人深省,让读者在阅读的同时,也情不自禁地自我反思:“生存的目的究竟是什么?” 《慧灯之光8:开启显密的门扉》不仅言之成理、持之有据——在世人无法感知的空性、光明等方面,并非教条地灌输,而是通过毫无偏颇且谨慎严密的逻辑推导来得出结论;而且力求化冗为短,化“圣”为“凡”。 将人们视为深奥晦涩的佛教理论与实修要领,以通俗易懂、简洁明快的语言,呈现给各种层次、各个领域的有缘众生,不仅读之可晓佛理教法之精要,依之实修也可领略如来真如之堂奥。全论的字里行间都充满了其深邃妙智、无缘大悲,以及真挚、朴实的情感。
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开悟者的微笑:禅解密
蔡志忠 试读
编辑推荐:★禅说了什么?学佛的目的是什么?念经拜佛就真的可以了吗?如何才能抚慰受伤的心灵? ★跟浮躁说一句晚安,睡前必读禅味故事! ★禅味心灵励志!无论世界多么烦躁复杂,我都在这里,不卑不亢,不急不躁。★蔡志忠新作品:首次撰写文字,重新解读佛学经典――禅;佛学经典里的心灵励志 ★用最简单的语言解释了最深刻的偈语,最可爱的漫画,写出了最想要知道的人生道理。内容推荐:禅,都说了些什么?你学佛的目的是什么?念经拜佛就真的可以了吗?直到今天,还是有很多人念经拜佛,捐款给佛教团体,是希望自己能获得菩萨保佑,为了自家利益。我画了很多漫画佛经与禅宗故事,有很多人问我学佛参禅的要领。通常我会直截了当问他:“你学佛的目的为的是什么?”一般而言,大都跟梁武帝、白居易、苏东坡的境界一样,信佛礼佛是为了此世能得福报和死后能到西方净土。我说:“学佛不是做生意,投入成本希望能获利。学佛的目的是使自己成佛,而不是为了死后能往生西方极乐世界。”佛不是站在对面,我们所祈求的对象,而是我们要通过修行,使自己成为佛。——不立文字,教外别传。——直指人心,见性成佛。
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道家、密宗与东方神秘学
南怀瑾 试读
全书内容丰富,学识浩瀚,从讲解道家的《易经》、《黄帝内经》与中国医学入手,延伸到密宗、佛学与其他印度哲学(如婆罗门教、瑜伽行派)。全书以道家、密宗为引子,将中国文化、印度文化、藏地文化乃至日本(东密)和西方(神秘学)文化,穿针引线,海纳百川,加以罗列盘点,可谓一部融会贯通的“杂”书,令读者大呼过瘾,尤其适合对比较文化感兴趣的读者。
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金刚经
佚名 试读
65金刚经歌者。梁朝时傅大士之所作也。武帝初请志公讲经。志公对曰。自有傅大士善解讲之。帝问。此人今在何处。志公对曰。见在鱼行。于时即照大士入内。帝问。大士欲请大士讲金刚经。要何高坐。大士对曰。不用高坐。只须一具柏板。大士得板。即唱经歌四十九颂终而便去。志公问武帝曰。识此人不。帝言不识。志公告帝曰。此是弥勒菩萨分身。下来助帝杨化。武帝忽闻情大惊讶。深加珍仰因题此颂。于荆州寺四层阁上至今现在。夫金刚经者。圣教玄关深奥难测。诸佛莫不皆由此生。虽文疏精研浩汗难究。岂若慈颂显然目前。遂使修行者不动足而登金刚宝山。谛信者寂灭识而超于涅槃彼岸故书。其文广博无穷。凡四十九篇烈之。于后所谓惠日流空照如来之净土禅刀入手破生死之魔军。既人法双祛俱遣快哉。斯义何以加焉。有一智者不显姓名。资杨五首以申助也。其层阁既被焚烧。恐文隋堕。聊请人贤于此阁见本请垂楷定
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心如宝藏.下册 1:达摩悟性论释义
慈诚罗珠 试读
达摩祖师是禅宗的开宗鼻祖,有关他的故事可谓家喻户晓,而其亲口所述的达摩四论,不仅是显宗经论中的巅峰之作,与密宗的最高见解也相差无几。 全篇皆以极精辟、犀利的语言,直指心的本性以及修行的核心所在。虽然文字不多,却都是精华要义,一字一句都极其珍贵,读后犹如醍醐灌顶。 《血脉论》围绕“心外无佛,心即是佛”的禅宗要义展开,对于实际修行中极易出现的误区也作了清晰的指正。 《破相论》即破除我们固有的常、乐、我、净等颠倒认知,最终从一切束缚中解脱出来;全篇以问答的形式,宣讲了大乘佛法的修行窍诀。 《悟性论》主要宣讲什么是心的本性以及如何证悟心的本性,并详细诠释了佛法不同层次的学修原理,高屋建瓴地为我们指明禅宗的核心见解和一切修行的关键所在。 《四行观》宣讲了进入大乘佛教的两种方法——理入和行入。 另外,除了讲解达摩四论本身的含义以外,还从密宗大圆满、大手印的高度,对其最核心、深奥的部分加以着重阐释,使法义更加清晰明了、显密圆融。此外,不仅讲解理论,更结合了实修的具体方法,力图让大家能够学有所用,争取早日证悟。
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心如宝藏.下册 2:达摩四行观释义
慈诚罗珠 试读
达摩祖师是禅宗的开宗鼻祖,有关他的故事可谓家喻户晓,而其亲口所述的达摩四论,不仅是显宗经论中的巅峰之作,与密宗的最高见解也相差无几。 全篇皆以极精辟、犀利的语言,直指心的本性以及修行的核心所在。虽然文字不多,却都是精华要义,一字一句都极其珍贵,读后犹如醍醐灌顶。 《血脉论》围绕“心外无佛,心即是佛”的禅宗要义展开,对于实际修行中极易出现的误区也作了清晰的指正。 《破相论》即破除我们固有的常、乐、我、净等颠倒认知,最终从一切束缚中解脱出来;全篇以问答的形式,宣讲了大乘佛法的修行窍诀。 《悟性论》主要宣讲什么是心的本性以及如何证悟心的本性,并详细诠释了佛法不同层次的学修原理,高屋建瓴地为我们指明禅宗的核心见解和一切修行的关键所在。 《四行观》宣讲了进入大乘佛教的两种方法——理入和行入。 另外,除了讲解达摩四论本身的含义以外,还从密宗大圆满、大手印的高度,对其最核心、深奥的部分加以着重阐释,使法义更加清晰明了、显密圆融。此外,不仅讲解理论,更结合了实修的具体方法,力图让大家能够学有所用,争取早日证悟。
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心如宝藏.下册 3:达摩四论如何证悟
慈诚罗珠 试读
达摩祖师是禅宗的开宗鼻祖,有关他的故事可谓家喻户晓,而其亲口所述的达摩四论,不仅是显宗经论中的巅峰之作,与密宗的最高见解也相差无几。 全篇皆以极精辟、犀利的语言,直指心的本性以及修行的核心所在。虽然文字不多,却都是精华要义,一字一句都极其珍贵,读后犹如醍醐灌顶。 《血脉论》围绕“心外无佛,心即是佛”的禅宗要义展开,对于实际修行中极易出现的误区也作了清晰的指正。 《破相论》即破除我们固有的常、乐、我、净等颠倒认知,最终从一切束缚中解脱出来;全篇以问答的形式,宣讲了大乘佛法的修行窍诀。 《悟性论》主要宣讲什么是心的本性以及如何证悟心的本性,并详细诠释了佛法不同层次的学修原理,高屋建瓴地为我们指明禅宗的核心见解和一切修行的关键所在。 《四行观》宣讲了进入大乘佛教的两种方法——理入和行入。 另外,除了讲解达摩四论本身的含义以外,还从密宗大圆满、大手印的高度,对其最核心、深奥的部分加以着重阐释,使法义更加清晰明了、显密圆融。此外,不仅讲解理论,更结合了实修的具体方法,力图让大家能够学有所用,争取早日证悟。
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和繁重的工作一起修行:平和喜乐地成就事业
一行禅师 试读
14在《和繁重的工作一起修行:平和喜乐地成就事业》中,一行禅师将指引你在工作的重压下磨炼自己的心性,提高自己的人格,使自己的工作、事业在平和喜乐中获得成功。翻开《和繁重的工作一起修行》,跟随一行禅师的脚步,和繁重的工作一起修行,平和喜乐地成就事业。
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如来如愿:听佛学大师解读金刚经
星云大师 试读
佛教的经典,在中国翻译流传的有数千卷之多,而流通最广、注疏最丰者,当属《金刚经》了。十余年来,不晓得有多少人研究《金刚经》,念诵《金刚经》,因《金刚经》而得到感应,因《金刚经》而悟道成道。 本书汇集了近现代六位大师的《金刚经》讲义,全面、细致、透彻地对《金刚经》进行讲解。《如来,如愿:听佛学大师解读金刚经》不局限于一家之言,而是将六位大师的讲义汇集一册,各家对照,前后参悟,旨在帮助现代人更为便捷、轻松、透彻地了解《金刚经》,领悟《金刚经》,并由此解疑去惑,达到工作、生活中的圆满境界。
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如何修证佛法(南师审定本)
南怀瑾 试读
南怀瑾先生在台北时,曾以“如何修证佛法”为主题,开设系列讲座,共二十八次。这些讲座的内容,经记录整理,便形成了本书。书中以“见”(见地)、“修”(修证)、“行”(行愿)为重点,以《楞严经》《法华经》《增一阿含经》《起世经》《华严经》《瑜伽师地论》《现观庄严论》《宗镜录》《指月录》《密宗道次第广论》《菩提道次第广论》等佛典为资料,结合自身的修持经验,对佛教的修持方法作了简洁明了的阐述,既有要点提示,又有例证说明,是南先生最重要的著述之一。
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柳宗元儒佛道三教观新论:中国诗学研究专刊
张勇 试读
本书是安徽师范大学诗学研究中心“中国诗学研究专刊”之一种,以柳宗元眼中的儒、佛、道及其关系为对象,分析柳宗元对儒家之“道”与“统”内涵的独特理解,对禅宗、天台宗、净土宗、律宗等佛教宗派的理解与评价,对道家、道教的批评、改造与吸收,揭示柳宗元的三教融合观及其在三教关系张力下宇宙论与心性论的独特内容,重估柳宗元在中国佛教史、三教关系史、及中国哲学史上的独特地位,并通过这一窗口,透析中唐思想文化的转型及宋学的源头情况。基本观点上,本书认为:柳宗元是唐代三教融合思潮中的儒家代表,他与佛教的宗密、道教的杜光庭并列为三,分别代表了各自立场之上三教融合的方向。文献资料上,本书从佛教《大藏经》中发掘大量有关柳宗元的资料,这些资料是以往“柳学”界很少使用的。组织架构上,本书以问题为中心,每章节都有明确的问题指向,都在解决具体问题,各章节内容,分读之皆可独立成篇,合读之则环环相扣、浑然一体。
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钱文忠说佛:开解人生困惑的觉悟指南
钱文忠 试读
钱文忠将散落在巴利文佛经、梵文佛经、汉译佛经原典的佛陀人生记录,进行了分析比较和完整总结。从佛陀出生、成长、婚姻、出家、修行、得道、弘法,直至寂灭,系统梳理和全景展现了他传奇的一生;从历史、文化、传记、经典四大维度,真实还原了佛陀和佛学的精华。 本书以通俗口语和讲故事的形式再现了一个伟大、慈悲,而又真实、智慧的佛陀。通过本书,你能看到2500年前的佛陀本人,看到他的威仪、日常生活、求道之心和智慧的心性,以及一举一动间,散发着的灵性光芒。
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淡定的人生最幸福 听老子讲道
老子 试读
本书第一次将老子请下神坛,从人们当下生活中遇到的种种现实问题入手,向老子请教一切问题的解决之策,用最朴素的道理安慰人们已经迷路的心灵,走出繁杂事务的困扰,用最清楚的解说和最鲜活的事例,把《道德经》真正掰开,揉碎,为读者奉献最清楚的解说和面对问题时最优的解决之策,让读者可以在老子的洗练话语中体会一份返璞归真后的恍然大悟。
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鬼谷子的局,王阳明的道
王琳 试读
本书上篇从鬼谷子的思想出发,用鬼谷子的思想来布局,结合当下实 际,阐发鬼谷子的学说,让读者对鬼谷子的学说能了解得更加透彻,也能 帮助读者,特别职场中人更好地运用鬼谷子的各种权谋计策。本书下篇从王阳明的思想出发,用王阳明的思想来悟道,从而“破心 中贼”。在布局的同时悟道,让我们在取得成功的同时提升自己的人生境界。“外用鬼谷子,内修王阳明”,二者兼得,二者兼修,还有 什么事情做不好的呢?
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瑜伽师地论·声闻地讲录(南师审定本)
南怀瑾 试读
10南怀瑾先生关于《瑜伽师地论》声闻地部分的讲录,共20讲,约34万字。南先生认为《瑜伽师地论》依次涵盖了人道、天道、声闻道、缘觉道、菩萨道的修证,修行者修好人天乘后才有资格修小乘道,然后才够得上修菩萨道,最后才能修大乘道。他注重声闻乘出家众的修证,目的在于领引修行者入正修行之路。他开篇即有针对性地分析了修行者20种不能得定的原因和修定中的4种障碍,启发学人警惕,以避免修持路上误入歧途。他认为《瑜伽师地论》非常注重因明(逻辑),告诫修行者在学习时要运用逻辑思维加以分析归纳。针对学佛修持者修行时存在的问题,他强调,不论是修哪一种宗教哪一门派,都应先通晓教理,理解其中真义,但又不能仅把教理当做知识学术去研究,而是应注重真修实证,随时随地用功勤修观行,通过修定做工夫将所学佛理证到实际理地;学佛修持的道理最初的就是最后的,最基本的就是最深的。
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荀子新注--中国古典名著译注丛书
楼宇烈校注 试读
《荀子》一书,现存共三十二篇,是先秦学者荀子思想的集中展现。本书由著名学者楼宇烈先生主持撰写,以清王先谦《荀子集解》为底本,吸收前人研究成果,对《荀子》进行了全面的校勘、标点与注释,解释词义、疏通文句,深入分析荀子思想,并对部分旧注加以评论。每篇前又有“说明”,对本篇的基本内容作以简要的介绍和分析。全书由字词到章旨逐层疏解,使这部先秦经典易读易解,为了解荀子思想开一便捷门径。
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禅宗与道家(南师审定本)
南怀瑾 试读
《禅宗与道家》全书分为两编。上编为“禅宗与佛学”,对佛教产生的历史背景,大小乘佛教的基本教义,禅宗的传承,奠定后世禅宗思想基础的六祖惠能的事迹,禅宗的语录、公案、机锋和棒喝,参禅的方法,禅学与理学的关系,禅宗对唐诗、宋词、元曲、明清小说的影响,以及闻名遐迩的丛林制度等,作了精湛的论述。下编为“道家与道教”,对隐士和方士的由来,养神、服气、饵药、祀祷的派分,老庄之学,齐燕之风,阴阳五行,神仙丹道,道教的形成与演化,以及道家与道教对古代天文、历算、地理(堪舆)、物理、化学、医药等自然科学的贡献等,作了深有见地的剖析。
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上古神话演义(套装共4册)
钟毓龙 试读
一部可与《封神榜》《西游记》等相媲美的中国神话小说。《上古神话演义》系列四卷是文史学者钟毓龙所著的上古历史通俗读物。该书的创作历经十年风雨,初版于1936年,洋洋百万言,精彩勾勒华夏上古神系恢宏画卷,彰显中国神话全球性基因,探寻中华文明之源。
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图解圆觉经
释心田 试读
12《圆觉经》顾名思义,就是“圆满的觉悟”,据称是佛陀在菩提树下证悟后不久所说,属于佛教顿悟大乘经典。它是说一切众生的真心,犹如光耀璀璨的黄金,本自埋藏,却因为不清净的心所熏染下的无明愚痴习气,而弊病横生、烦恼常在,才呈现为“普通矿石”。如何走出平凡,回归成为“黄金”的圣道,就需要从本经中悟出我们的真心,它是一切清净、觉悟的智慧乃至佛法的发源地,是无尽的金矿——也唯有这里,闪耀着人性的至上光芒。 《图解圆觉经》保留了原经指点顿悟、方便渐次修习的特色,又强化了对于真心的圆悟,同时以圆润美妙的经文、尽可能符合原味的译文及对佛经要义的详细图文阐释等,帮助读者从“心”认识一切困境,彻底解脱烦恼,轻松完成读经之旅。
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中国道家(国学大观丛书)
陆玉林 试读
道家是战国时期重要学派之一,以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础,以“道”说明宇宙万物的 本质、本源、构成和变化。认为天道无为,万物自然化生,否认上帝鬼神主宰一切,主张道法自然,顺其自然,提倡清静无为,守雌守柔,以柔克刚。政治理想是“小国寡民”、“无为而治”。老子以后,道家内部分化为庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。本书首论道家之大要,次揭老子、庄子学术之旨趣,再明天师、全真诸道派之兴衰,最后论道术与精神。此次修订,依“治大国若烹小鲜”“大道至简”之微旨,以条畅道家学术宗旨为本,以删繁就简为要,以因应国人了解道家文化之现实需求。
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想象西藏:跨文化视野中的和尚、活佛、喇嘛和密教
沈卫荣 试读
《想象西藏》是作者近十余年关于中西方对于西藏的想象之历史中具有典型意义的个案研究的结集。自二十世纪九十年代中期开始,不断有西方学者以东方主义理论为批判武器,清算西方文化传统中以妖魔化、神话化西藏和西藏文化为特征的想象西藏的历史。作者不但以《西藏生死书》和密教在西方的流传为例,进一步批评和讨论了西方想象西藏的历史,而且率先用同样的学术方法对汉文化传统中有关对西藏想象的若干历史个案作了深入的讨论,揭示了造成汉藏佛教文化间种种误解的根源所在。
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希腊神话和传说(全二册)
(德)古斯塔夫·施瓦布 试读
世界上有许多民族,每个民族都有自己的神话。然而,若论内容的丰富,表现手法的艺术性,以及流传范围的广泛,那就要数希腊神话了。希腊神话是希腊民族关于神和英雄的故事的总汇。几千年来,希腊神话已经渗透到古希腊的文学艺术乃至西方文化的各个方面,对人类文明的发展起到了不可磨灭的作用。因此,要想了解西方的文明进程,就有必要读一读这本《希腊神话和传说》了。
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懂庄子 任逍遥:杂篇
有书 试读
《庄子》不仅是先秦哲学、文学、美学的高峰,更是中华民族源头性思想经典之一。本书着眼于《庄子》作为一部中国寓言故事集的本质,将33篇文章拆解为百余则寓言故事,逐句逐段精读原典,以富有文学性的语言将生僻字解读、句子释义、援引佐证等贯通起来,由表及里,由浅入深,建立从知识到感悟层层递进的品读路径。 此外,书中还纠正了一些读《庄子》中常见的误解,发散性地增添了新的文史知识。巧妙融合了郭象的《庄子注》、成玄英的《庄子注疏》、王夫之的《庄子通》等典籍,以及中国历史上的文人墨客读《庄子》的观点和心得,以典说典,以多维度的信息展现《庄子》的博大精深、汪洋恣肆和天马行空。
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法数钩玄
马一浮 试读
马一浮(1883~1967),中国现代思想家、诗人和书法家,现代新儒家早期代表人物。马一浮是引进马克思《资本论》德文版、英文版的中华第一人,与梁漱溟、熊十力合称为 “新儒家三圣”。 其为学,在古代哲学、理学、文学、佛学方面造诣精深,儒释道会通一气,为一代儒宗。哲学上,他认为,中国文化的根本精神即在于“发明自心之义理”。理学上,他对于传统儒家文化,特别是宋明理学的深刻研究和体验,是时人所公认的。“义理名相论”则是马一浮独自发明的可以施之于教的对“六艺”义理的阐扬与发明,称之为新义理学说。 其为书,合章草、汉隶于一体,自成一家,儒家气象、道骨仙风、禅心佛理融会一炉,为书法大家,丰子恺推崇其为“中国书法界之泰斗”。 《法数钩玄》,此书乃其唯一佛学专著,是对佛家名相的整理与通释,全书次第分明,引经据典,释义精要。
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透过佛法看世界:给寻找答案的人
希阿荣博堪布 试读
12《透过佛法看世界》包含七个部分,一百八十余个问题,从不同层面、由浅入深地介绍了佛法的基本见解和修行。书中大部分问答为首次公开发表,以前在媒体采访或通过菩提洲网站发表过的部分内容,这次又作了修改和调整,问题是老问题,回答却有新内容。值得一提的是第七辑《空性》,这是希阿荣博堪布次大篇幅地用汉语讲解佛法的精华所在——般若空性。堪布在语言上尽可能地使用人们比较熟悉的词汇,但回答问题时所使用的推理、辨析、讲解的方法和模式却是来自传统的佛法教材,从中读者可以领略到佛教逻辑思维的犀利和巧妙。