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从容:弘一法师的人生智慧课
弘一法师 试读
从容是一种修养、一种气质、一种境界、是一个人的睿智与大度。从容是一种生活态度,面对浮躁忙乱、追逐物质和感官享受的社会,我们不妨学会跳出人我是非,修一颗从容自在心。从容是历经沧桑、阅尽浮华,洗尽躁动后的返璞归真,是一种源自内心深处的豁达与乐观。弘一法师以出尘的心智和济世的慈悲,给人们以心灵的力量和人生的智慧。《从容》以弘一法师的原创为指引,给我们一片侵入骨髓的清凉,让那些浮华燥气化为云烟,让我们找到心灵的家园。请接受慈祥的指引,让心更加宁静清爽;请放下所有纷争,用一颗豁达从容的心,修得此生幸福、吉祥、安乐百岁。
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如何修证佛法(南师审定本)
南怀瑾 试读
南怀瑾先生在台北时,曾以“如何修证佛法”为主题,开设系列讲座,共二十八次。这些讲座的内容,经记录整理,便形成了本书。书中以“见”(见地)、“修”(修证)、“行”(行愿)为重点,以《楞严经》《法华经》《增一阿含经》《起世经》《华严经》《瑜伽师地论》《现观庄严论》《宗镜录》《指月录》《密宗道次第广论》《菩提道次第广论》等佛典为资料,结合自身的修持经验,对佛教的修持方法作了简洁明了的阐述,既有要点提示,又有例证说明,是南先生最重要的著述之一。
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佛教常识答问(中文版)
赵朴初 试读
赵朴初先生在《佛教常识答问》中“小题大做”,自问自答,将佛教的起源创立、佛法的基本内容、佛教的经典文献以及佛教的发展、传播和演变娓娓道来,向读者展示了佛教的大千世界。赵朴初先生本着极其严谨的态度来写作《佛教常识答问(汉英对照)》。他在前言中称:“我喜欢‘小题大做’,而不愿‘大题小做’,更害怕‘有题空做’。”正是因为这样的情怀,作者将佛教两千多年的历史源流、高深的教理教义、浩如烟海的经典著作,深入浅出地概括成为“常识答问”。
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沉思录(何怀宏全新修订本)
马可·奥勒留 试读
《沉思录》是古罗马哲学家皇帝马可·奥勒留所著,这本自己与自己的十二卷对话,内容大部分是他在鞍马劳顿中所写,是一些从灵魂深处流淌出来的文字,朴实却直抵人心,是斯多葛派哲学(斯多亚哲学)的一个里程碑。作者在书中阐述了灵魂与死亡的关系,解析了个人的德行、个人的解脱以及个人对社会的责任,要求常常自省以达到内心的平静,要摈弃一切无用和琐屑的思想、正直地思考。而且,不仅要思考善、思考光明磊落的事情,还要付诸行动。他希望人们热爱劳作、了解生命的本质和生活的艺术、尊重公共利益并为之努力。
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坛经--中华经典指掌文库
尚荣 试读
坛经在佛教中的地位,不仅在中国佛教中体现着原典精神和独有的思想价值,从中国文化史的视野来看,它们的影响并且关涉到僧俗各界,渗透到社会文化的方方面面。是中国僧人撰写的著述中唯一被冠以“经”的一部佛教典籍,其核心思想是“即心即佛”、“顿悟成佛”。坛经在把佛性归诸心性、把人变成佛的同时,倡导“即世间求解脱”,主张把入世与出世统一起来。
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铃木大拙禅论集之一:自性自见
铃木大拙 试读
一套献给入门读者的禅学权wei佳作,一套适合大众读者的心灵智慧读本。铃木大拙不仅是日本当代禅宗代言人,更是世界禅学权wei。胡适、钱穆、海德格尔等东西方文化、思想大师鼎力推荐。自性自见:一场关于禅学内在精神旨要的叩问,将带领您走出无知与无明的黑雾。禅是一种自见自性的艺术,可以帮助我们明心见性,守住那一方心灵的净土,活出自己的精彩。生命需要沉淀、积累和修炼,只有不断地修行,才能臻达一尘不染的境界,最终成就更好的自己。
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铃木大拙禅论集之二:开悟之旅
铃木大拙 试读
一套献给入门读者的禅学权wei佳作,一套适合大众读者的心灵智慧读本。铃木大拙不仅是日本当代禅宗代言人,更是世界禅学权wei。胡适、钱穆、海德格尔等东西方文化、思想大师鼎力推荐。开悟之旅:一本禅学者必备的开悟经典,可促使人的精神境界幡然转变,进入一个全新的世界。禅以悟为始,以悟为终。禅言种种都是在提醒我们在迷失中醒悟过来,重新找到自己本有的自性。现代人正在孜孜以求的就是禅家契悟自性、活在当下的生活态度。
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答问青壮年参禅者(南师审定本)
南怀瑾 试读
作者南怀瑾历数了自古以来居士对于传播佛法的贡献,简要概述佛法在古印度和中国的发展过程,介绍了禅堂中修行的规矩,例如打坐的姿势、行香的方法、香板的使用等。他特别重视软修法门的唱念;传授六妙门的修法,指示修安那般那是最快成就的捷径,解说了呼吸法门初步的实修方法以及诸多有关修持上的盲点。他特别批评有的学者只注重佛理的研究而轻视实证,主张教理和修持并重。总之,南先生作为学佛者中的善知识,他的引导、鼓励、扶持,甚至训斥,将使听众和读者感激、受益。
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牛津通识读本:基督教神学(中文版)
戴维·福特 试读
不论是对宗教信徒还是非信徒,牛津通识读本《基督教神学》都为他们提供了对当代神学核心问题的公允概述。戴维·福特提问式的叙述方式引导读者去思考作为宗教信仰之基础的那些原则:拯救在世界几大宗教中的核心地位,古代、现代以及后现代背景下的上帝观念,祈祷与敬神活动对神学提出的挑战,罪与恶的问题,等等。作者还探究了神学中体验、认识和智慧的本质,以及今人解读神学文本的恰当方式。
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宗萨蒋扬钦哲仁波切:佛教的见地与修道
宗萨蒋扬钦哲仁波切 试读
14如果你只想好好地看一本佛教入门的书,请考虑选择本书,你是不会失望的。如果你认为自己对佛教已经有一定的成见,说不定本书会让你对佛教完全改观。如果你是佛教徒,请以本书印证你的修行。不论是佛教徒或非佛教徒,本书都会帮助我们渐次笑看人间、认知因缘和合的运作走出困局,进而获得精神上某种层次的解脱。
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中国道家(国学大观丛书)
陆玉林 试读
道家是战国时期重要学派之一,以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础,以“道”说明宇宙万物的 本质、本源、构成和变化。认为天道无为,万物自然化生,否认上帝鬼神主宰一切,主张道法自然,顺其自然,提倡清静无为,守雌守柔,以柔克刚。政治理想是“小国寡民”、“无为而治”。老子以后,道家内部分化为庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。本书首论道家之大要,次揭老子、庄子学术之旨趣,再明天师、全真诸道派之兴衰,最后论道术与精神。此次修订,依“治大国若烹小鲜”“大道至简”之微旨,以条畅道家学术宗旨为本,以删繁就简为要,以因应国人了解道家文化之现实需求。
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郊庙之外:隋唐国家祭祀与宗教
雷闻 著 试读
“郊庙之外:隋唐国家祭祀与宗教”主要讲述了:一门学问要发展,一方面需要保持住已有的优良传统,另一方面则要不断更新,开拓新材料,发现新问题,提出新观点,创造新理论。目前中国史学的发展,正是处在这样一个发展和转变的阶段,既有保持传统的优秀著作,也有勇于创新的理论探索。在传统的积累更加丰厚的隋唐史学界,迄今为止的研究成果,传统的课题仍然是主流,而新的探索还需要加倍努力。可喜的是,现在有一批年轻的学者,既能够从前辈那里继承优良传统,又善于利用新的工具和手段,大力吸收人文与社会科学的理论和方法,渐渐结出一些新的硕果。这其中,雷闻的这部专著,就是隋唐史新著中的佼佼者。国家祭祀反映了一个时代对于天、地、鬼神的观念,也反映了皇权在天、地、人中不同时期的不同定位,是各个时期信仰系统中重要的一环。隋唐国家祭祀这个课题曾有许多学者从不同的层面上进行了探讨和研究,但主要成果还是集中在围绕皇帝所进行的郊庙祭祀活动,“郊庙之外:隋唐国家祭祀与宗教”则在隋唐国家祭祀与宗教和社会这个课题上进行了新的探索。
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学佛者的基本信念(南师审定本)
南怀瑾 试读
《华严经普贤行愿品》原是唐代般若译的《华严经》四下卷中的最后一卷,因其文理俱优,切于日用,译后不久,便函独成一经,广为流传。经中主要讲述了普贤菩萨的十大行愿,佛教寺院中每日引磬唱诵的《普贤菩萨十大愿》即源于此。《华严经·普贤行愿品》的修法是修学一切佛法的基础,是学佛关键的信念所在,几乎归摄了《华严经》的所有内容,其对于学佛修佛者的重要性不言而喻。但其经文难读,内容深奥难懂,难使人晓畅了达。南怀瑾先生以通俗易懂的语言,深入浅出的方式解读《华严经·普贤行愿品》,旁征博引,形象生动,不失为一部颇具特色的经文解说,可资感兴趣的读者和研究者参考。
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胜鬘经
王海林 试读
《胜鬘经》弘传于南北朝,备受教内教外的重视。本经为大乘如来藏系经典中代表作之一。内容叙述胜鬘夫人对释尊立十大誓愿、三大愿,并自说大乘一乘法门,阐释圣谛、法身、如来藏等。中认为三乘之教归于大乘之一乘,得一乘即得如来法身。众生虽被烦恼所缠,然其本性清净无垢,与如来同等,故皆具有如来之性(佛性、如来藏)。且以如来藏为基础,即使在生死轮回之世界,亦有获得涅槃之可能。本经之一乘思想,即是承继法华经者,而成为大乘佛教之重点所在。又本经之特色乃在以在家妇人说法,故与维摩居士所说之“维摩经”,并为大乘佛教在家佛教之代表作。 全书共分十五章,包括如来真实功德、十受、三愿、摄受、一乘、无边圣谛、如来藏、法身、空义隐覆真实、一谛、一依、颠倒真实、自性清净、真子、胜鬘等。
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世间最大的力量是忍耐
星云大师 试读
本书是星云大师鲐背之年开示人际关系的新作,详解持家教子之道。继《宽心》《舍得》《厚道》《包容的智慧》幸福修行课之后,再次以无上智慧证悟人生、开示大众。一个人在家庭和社会当中会有不同的身份,丈夫、母亲、孩子等,需要扮演各异的角色,如何融洽地与身边人相处,做到恭敬慈孝、惩赞有度、收放自如,维持家的稳定与幸福美满,这需要大智慧。毕竟家和才能万事兴,想要事业成功,人生得意,则必须要有一个和谐的家作为自己的坚实后盾。
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不离:上师人生开示录
索达吉堪布,晋美彭措 试读
当今时代,如此振聋发聩的教言,对许多人来讲,应该说见所未见、闻所未闻。书中一些教言似乎尖锐,个别人看后或许有如坐针毡之感。但正如阿底峡尊者所言:“击中要害的批评,是最殊胜的教言;指摘弟子过失的师父,是最好的上师。”爱之深,才会责之切。法王对某些人的严厉,犹如慈母呵斥犯错的独子,一切只因慈悲。
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道教一本通
石桥青.著 试读
近年来,人们越来越关注中国传统文化,说到传统文化,就不得不提道教,道教是中国唯一的本土宗教,源于黄帝和老子,但要说到其正式创立,还是从东汉时期张道陵创立五斗米道开始,至今已有1800多年的历史。道教源于中国文化,同时也对中国文化产生了巨大的影响。道教吸收道家老子的哲学观和宇宙观,成为中国文化中最根本的哲学思想;道教无为而治的思想,成为历朝初期的主要治国纲领;道教中的清静寡欲和返朴归真的思想,成为历朝历代无数士大夫和文人志士的精神归宿;道教中的神仙信仰和纷杂的神仙体系,对中国文学艺术中的浪漫主义色彩和自然主义审美观的形成影响尤深;道教中民俗神崇拜活动与中国普通民众的日常生活和文化娱乐水乳交融;道教中的行气、存神、导引、内丹、房中等养生方术是中国医学和人体科学中最精华的部分……总之,道教文化已经深入中国文化中的方方面面。为了弘扬道教文化,让其更好地为人们所利用,有益于人们的生活,《道教一本通》从“道”字入手,详细讲述了道教的历史、教派、典籍、神仙、仙境、道术、科仪、文化的方方面面,可谓一册在手,尽览道教千年精华。
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开悟者的微笑:禅解密
蔡志忠 试读
编辑推荐:★禅说了什么?学佛的目的是什么?念经拜佛就真的可以了吗?如何才能抚慰受伤的心灵? ★跟浮躁说一句晚安,睡前必读禅味故事! ★禅味心灵励志!无论世界多么烦躁复杂,我都在这里,不卑不亢,不急不躁。★蔡志忠新作品:首次撰写文字,重新解读佛学经典――禅;佛学经典里的心灵励志 ★用最简单的语言解释了最深刻的偈语,最可爱的漫画,写出了最想要知道的人生道理。内容推荐:禅,都说了些什么?你学佛的目的是什么?念经拜佛就真的可以了吗?直到今天,还是有很多人念经拜佛,捐款给佛教团体,是希望自己能获得菩萨保佑,为了自家利益。我画了很多漫画佛经与禅宗故事,有很多人问我学佛参禅的要领。通常我会直截了当问他:“你学佛的目的为的是什么?”一般而言,大都跟梁武帝、白居易、苏东坡的境界一样,信佛礼佛是为了此世能得福报和死后能到西方净土。我说:“学佛不是做生意,投入成本希望能获利。学佛的目的是使自己成佛,而不是为了死后能往生西方极乐世界。”佛不是站在对面,我们所祈求的对象,而是我们要通过修行,使自己成为佛。——不立文字,教外别传。——直指人心,见性成佛。
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修行即修心:一念心清净莲花处处开
罗俊英 试读
任何一个人升沉、苦乐、正邪……都是由心决定的。人受思想支配,受认识指导。为什么要修行?因我们从出生以后,由于自我意识的伸张,主观意念把一切问题、现象、事实都扭曲了,如果不修行,便一直扭曲下去,活的环境是个变化的环境,心是个走了样子的心,不修心,会活得很苦。 真正的修行是修心,是修正自己,而不是修正别人,放下我执我爱,慈悲一切众生,才是修行的真谛。面对任何人、任何事、任何境,不起烦恼,这叫看破。你要知道,没有恒常,没有长久。顺境,要安心,逆境还是要安心。要放下,但不是放弃。不舍弃一个众生,这叫慈悲;放下一切众生,这叫智慧。当你把自己放在最低处时,实际上你是在最高处。当把自己放在最高处时,实际上你是在最低处。真正的慈悲在于爱别人,不是爱自己。修行的圆满不在于表象的改变,不在于形式,主要是心的改变。愚者为自己,因此烦恼、痛苦。智者为别人,因此幸福、快乐。 修行就要把修心放在第一位,没有什么事情比心更重要了,除非你不想解脱。看别人不顺眼,是自己的修行不够,心境达不到标准,别人的毛病都是你挑出来的,你不挑哪有那么多毛病。看人是好人,看事是好事,看境是好境,一切都是自己的心。什么是善恶?一切为自己就是恶,处处为别人就是善。心的转变是最重要的。每个人都想解脱,希望活得快乐,死得安心。一切工夫都要下在心上,随时调整自己的心态,念时念心,观时观心,这就是修行。
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金刚经
佚名 试读
64金刚经歌者。梁朝时傅大士之所作也。武帝初请志公讲经。志公对曰。自有傅大士善解讲之。帝问。此人今在何处。志公对曰。见在鱼行。于时即照大士入内。帝问。大士欲请大士讲金刚经。要何高坐。大士对曰。不用高坐。只须一具柏板。大士得板。即唱经歌四十九颂终而便去。志公问武帝曰。识此人不。帝言不识。志公告帝曰。此是弥勒菩萨分身。下来助帝杨化。武帝忽闻情大惊讶。深加珍仰因题此颂。于荆州寺四层阁上至今现在。夫金刚经者。圣教玄关深奥难测。诸佛莫不皆由此生。虽文疏精研浩汗难究。岂若慈颂显然目前。遂使修行者不动足而登金刚宝山。谛信者寂灭识而超于涅槃彼岸故书。其文广博无穷。凡四十九篇烈之。于后所谓惠日流空照如来之净土禅刀入手破生死之魔军。既人法双祛俱遣快哉。斯义何以加焉。有一智者不显姓名。资杨五首以申助也。其层阁既被焚烧。恐文隋堕。聊请人贤于此阁见本请垂楷定
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宽心:星云大师的人生幸福课
星云大师 试读
出世则有正见,入世则有正行。星云大师以佛教精义为根底,对世俗社会万千的人和事,即人生观、财富观、爱情婚姻、家庭教育、人际交往、成功励志等诸方面进行阐释,勘破纷扰表象,指向自省自在的人生幸福,一如清躁甘霖,入世洞明,让人身心善美。
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透过佛法看世界:给寻找答案的人
希阿荣博堪布 试读
16《透过佛法看世界》包含七个部分,一百八十余个问题,从不同层面、由浅入深地介绍了佛法的基本见解和修行。书中大部分问答为首次公开发表,以前在媒体采访或通过菩提洲网站发表过的部分内容,这次又作了修改和调整,问题是老问题,回答却有新内容。值得一提的是第七辑《空性》,这是希阿荣博堪布次大篇幅地用汉语讲解佛法的精华所在——般若空性。堪布在语言上尽可能地使用人们比较熟悉的词汇,但回答问题时所使用的推理、辨析、讲解的方法和模式却是来自传统的佛法教材,从中读者可以领略到佛教逻辑思维的犀利和巧妙。
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季羡林唯一亲定自选集:季羡林谈佛
季羡林 试读
《季羡林谈佛》既是佛教入门经典,也是季羡林学术著作中影响巨大的代表作。早在20世纪30年代留德求学时,作者就确立对佛教研究的兴趣,在他长达半个多世纪的学术生涯中佛教占据了核心的位置。书中季羡林以语言学、印度学、古代中印历史等领域的深厚学养为基础,对佛教的起源、流变、传入中国等重要方面做了深入浅出、举重若轻的分析。
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静坐修道与长生不老(南师审定本)
南怀瑾 试读
11身体康健乃至“长生不老”,千百年来一直是世人的向往与追求。南怀瑾先生结合自己多年来的修习实践以及古今述作,撰写了本书。书中着重叙述了佛、道、儒三家的静坐修持法。内容包括:静坐的姿势与要点;静坐中体内气机的反应,与由此而引发的心理与生理的变化;佛家的七支坐法;道家的内丹静坐法;打通任督脉、奇经八脉的方法;中医经络学说中的气功;以及《太极炼丹秘法》、《菩提道欢第论》等著作中的修炼法。为纠正讹传误修,恰生养年提供了有益的指导。
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鬼谷子的局,王阳明的道
王琳 试读
本书上篇从鬼谷子的思想出发,用鬼谷子的思想来布局,结合当下实 际,阐发鬼谷子的学说,让读者对鬼谷子的学说能了解得更加透彻,也能 帮助读者,特别职场中人更好地运用鬼谷子的各种权谋计策。本书下篇从王阳明的思想出发,用王阳明的思想来悟道,从而“破心 中贼”。在布局的同时悟道,让我们在取得成功的同时提升自己的人生境界。“外用鬼谷子,内修王阳明”,二者兼得,二者兼修,还有 什么事情做不好的呢?