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那罗延天共阿修罗王斗战法
宝思惟 试读
尔时那罗延天在于须弥山顶上。集诸天大众梵天王及大自在天王天帝释等。亦有无量天龙夜叉乾闼婆紧那罗摩呼罗伽人非人等。亦有无数鬼神等。共会说法。其甘露妙药及和合安置瓶中。尔时阿修罗王变形入其瓶中。食其甘露妙药。于是那罗延天见阿修罗王入其瓶中。以其金轮就于瓶中侧之。其阿修罗王半身遂断。阿修罗作病者。取白芥子安悉香胡麻苏蜜相和。取佉陀罗木长□指。一百八段。一咒一烧。称彼□人名字。即得除愈
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摩诃僧祇律大比丘戒本
天竺三藏佛陀跋陀罗 试读
大德僧听。冬时一月过。少一夜余有一夜三月在。老死至近佛法欲灭。诸大德。为得道故一心勤精进。所以者何。诸佛一心勤精进故得阿耨多罗三藐三菩提。何况余助道法。未受具戒者已出。僧今和合先作何事。一人答言布萨说戒诸大德不来。诸比丘说欲及清净。谁与比丘尼取欲。
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中观庄严论释
麦彭仁波切 试读
在藏传佛教中显宗拥有庞大的修学体系,其核心是闻名遐迩的五部大论:戒律、俱舍、中观、因明、般若。其中中观是对物质世界与精神世界的本质加以探索,藏传佛教的一切义理都在中观义中,而《中观庄严论释》恰好为我们阐述了中观学的博深义理,帮助我们在宏观世界中开启智慧之门、明辨智慧之义。本书令人尤为称道的是揭示了中观与唯识互不相违的密意。 中观,大乘佛教理论,以观察中道作为修行。其创立人为大乘佛教思想家龙树,其在《中观论》中,以至中来形容释迦牟尼所说的中道,又以观察中道,作为修持禅定与智慧的方法,中观思想起源于《杂阿含经》,即八正道中的正见。 唯识,是大乘佛教重要理论之一,意谓世界一切现象都是心识所变现,心外无独立的客观存在。
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西藏政教合一制度史略(西藏历史与现状综合研究项目)
尕藏加 试读
本书呈现了西藏地方政教合一制度的演进历史和基本面貌,揭示了不同时期的西藏地方政教合一政权的结构、特征和作用,是中国藏学研究领域第一部较为系统梳理和阐述西藏政教合一制度历史的论著,具有一定的学术价值和现实意义。
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抗日战争时期基督宗教重要文献汇编
唐晓峰 试读
关于抗日战争时期基督宗教的信仰与实践的资料散落于国内外各档案馆和图书馆中,查找起来十分不易。本书是作者在多年中国基督宗教近代史研究中收集的相关文献中的汇编,共计150余篇,按不同主题进行分类,以供研究者参考、使用。同时每篇文献前均撰写有包含作者简介、写作背景、辑选原因等内容的编者按,文集后附有同时期相关参考文献目录,在整本编著前摘编者还撰写了一篇有关该主题的详尽研究报告作为导读,通过上述努力,期望该著作能够成为研究该主题的重要工具书。
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中阿含经(中册)
恒强 试读
汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》,是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的,忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法,由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中,《阿含经》就代表着原始佛教,也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教,本书校注者以高丽藏为底本,尽量保持原本整体风貌,将四部阿含经文转为简体字,加上现代标点及分段。并在前人研究成果的基础上,参考《南传大藏经》、《碛砂藏》、《大正新修大藏经》、《正仓院圣语藏本》等不同藏经,纠正原经文部分错漏之处,就经中出现的地名、人名、法相名词、艰涩文句及其它译本的不同翻译作出注释,方便读者更为精准地把握根本教义与修行原理。本书有较高的学术、实用、版本和收藏价值,是广大佛教信徒与佛学研究者难得的学习、研究参考书。本书为《中阿含经》中册。
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太上感应篇汇篇白话解(第二卷卷)
佚名 试读
太上感应篇汇编》(本书古本)“不只是《太上感应篇》所有注解之王,实在是一切善书之王!凡是能看到本书的,就是有福之人。若能接连不断读完,平心静气地反复咀嚼体会,牢牢记在心中,又付诸于行动,就是大福之人。若能进一步精益求精,则成圣成贤,作佛作祖,也都在其中了。人生在世,不能见此书中之王,就可能长劫沉沦,没有方法出离苦海,岂不是天大的不幸?”《感应篇汇编》乃《安士全书》姊妹篇,被誉为古今善书之王。本书历经数百年白话再版面世,中国社科院宗教所黄夏年先生和中央党校刘余莉教授分别为本书作序。《太上感应篇汇编》对道家经典《太上感应篇》原文进行逐句分析,并举出古今案例来作证,讲述事理圆融,文字简洁优美。本书为汇编原文加注标点,对生僻字词以及人名、地名、典故、引文等进行注释,并译成现代白话文,对原文中史实还不够详细的内容作了“译者补充”。本书为《太上感应篇汇编白话解》第二卷。
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禅是一枝解语花智慧幽默多情
谢东 试读
拈花一笑,且随我入禅!真正的禅无须离世苦寂,智觉圆满的禅者既可以在山林野趣中澄澈心灵,亦可以在车水马龙中坐享世间繁华。真正的禅无须刻意布施,慈悲为怀的佛陀既可以用三千佛法给人慰藉,亦可以用一个微笑给人温暖。真正的禅无须执迷经典,幽默洒脱的大师之间不是互试机锋,一较高下,而是彼此共鸣、会心快乐……
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中古道教仙传文学研究
张玉莲 试读
本书从文学角度对中古道教仙传进行系统探赜钩沉。其一,在全面钩稽考辨中古道教仙传基本文献的基础上,系统梳理中古道教仙传从两汉形成,到魏晋至隋朝成熟,至唐五代繁荣的嬗变历程,并总结各期仙传的特征;其二,结合宗教学、文化人类学、叙事学等相关理论,对中古道教仙传进行跨学科研究,涉及仙传体例、故事类型、叙事主题、原型、母题等;其三,归纳抽绎出中古道教仙传的道教史和文学价值,对推进道教与文学之关系研究,有一定的理论价值。
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十架君王:理解耶稣的生与死
提摩太·凯勒 试读
有人说:“耶稣的故事的确很能安慰人,但是,终那不过是自我安慰而已。”果真如此吗?提摩太·凯勒以圣经《马可福音》为基础,探索耶稣的生平,让我们看到,耶稣的故事是真实的故事,也是优选的故事,耶稣是那真正的大君王。在十字架上受死,第三日从死里复活的耶稣基督,有权能拯救、更新这个世界被罪破坏的一切,并使相信他的人有力量面对生活中悲伤、痛苦和破碎的深渊。
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精神的婚恋
J.V.吕斯布鲁克 试读
斯布鲁克是基督教神秘主义传统中最有影响力的作者之一,他的首要著作即此《精神的婚恋》,写于14世纪,很快被译为拉丁文,后来又译为德文、英文、法文等,至今已经被翻译为多种文字(包括日文)。它在基督教神秘主义的发展中起到过重要作用。 此书叙述了基督教的神秘体验者在爱中追求神的完整经历,其源头是吕氏本人的神秘体验和西方神秘主义传统(见译者为此译本写的导言)。所以,它的神学、哲学的思想性浸透于如火如荼的神秘之爱的经验之中,其动人处乃是宗教、艺术与哲理的高度结合。“婚恋”是指人性(新娘)如何通过对基督(新郎)的炽热追求,而脱开自身的堕落和局限,重新与热爱于人的神相遇、相融,达到如神一般的精神境界。神秘体验者与一般信仰者的不同是:她(他)们绝不甘心只通过意愿、理智、感觉和体制化力量来崇拜神、利用神,而要直接体验到神的来临,品尝与神相爱的至味。
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差异、矛盾与和谐关系研究:从辩证系统思维的视角
刘国章 试读
唯物辩证的系统思维不仅是马克思研究人类社会的思维方式,也是被现代系统科学和系统哲学证明是完整与正确的现代思维方式,只有运用这样的思维方式来理解世界,理解人的生活,进而逐步取代片面、孤立、静态抽象或片面、思辨、动态抽象的传统思维方式,才可能从只顾自己、不顾他人和社会环境与自然生态环境的传统狭隘价值意识的束缚和影响中解放出来,从而为建设以人为本的社会主义和谐社会,及时发现、避免和化解各种社会矛盾,实现社会科学的可持续发展,实现人与社会环境与自然生态环境的和谐,实现政治建设、经济建设、文化建设、社会建设和生态文明建设五位一体协同协调的全面发展,提供可靠的前提和保证。
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跟着铃木大拙学禅法(全8册)
铃木大拙 试读
铃木大拙禅论集是世界禅学权威铃木大拙先生的重要著作,被世界各国学者、专家视作权威而广泛援引。本书为论集系列之三,译者又将其称为《菩萨行处》,从《华严经》和《般若经》(包括《心经》)两部大经谈到菩萨的理想、菩萨生命的源头和行处,主要探讨学者的归趣。重点揭示禅对于人们现实生活的影响、对于人们精神世界的滋养及疗愈作用。铃木先生文笔凝练,论述真切深刻,又闪烁着智慧的光芒,对于现代读者同样具有深刻的启迪意义,尤其有助于现代人自行自省安顿心灵、挣脱藩篱,如实地看清生命的奥秘和人生的意义。
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印度文献史:佛教文献
莫里斯·温特尼茨 试读
本书是历经百余年后仍然在佛学界一直享有盛誉的经典名著,其重要价值在于介绍了佛教经典中重要的两大语言体系——巴利文与梵文的佛教三藏。作者详尽解析了巴利文经藏五部,论述了三藏之外的巴利文文献在史学、哲学和佛学方面的重要价值,阐述了那些纯粹梵语和混合梵语的北传佛教文献,剖析了有影响力的大乘经典,并介绍了大乘的空、有、密三宗论典及论师。
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宗教学是什么(第2版)
张志刚 试读
《宗教学是什么》以通俗浅显的语言介绍了宗教学这门新兴的、交叉性或综合性的人文学科。为了捕捉宗教学这门年轻学科特有的“少年思想气象”,作者没有面面俱到,而是别有新意地浓笔重书“几个理论分支”和“一个核心问题”。“几个理论分支”:宗教人类学、宗教社会学、宗教心理学、宗教语言学和宗教文化学;“一个核心问题”:宗教的本质是什么?前者彰显了宗教学海纳百川的学科气象,后者揭示了宗教学精微幽奥的学科深度,可以说,一部宗教思想史就是为了回答这一问题而书写的。
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经典神话小说:东度记(中)
方汝浩 试读
《东度记》又名《扫魅敦伦东度记》,是明代小说。作品语言生动质朴,故事悬念迭起,具有很强的可读性与吸引力,作品叙述了达摩老祖由南印度出发,自西而东,经东印度国,再往震旦国阐化的历程。作者塑造了一大批千奇百怪的妖魔形象,他们有的是人,像酒色财气四魔,本是巨鼍巫师的徒弟;有的是人的心理幻化,他们给社会带来各种危害,诸如兄弟不和、夫妻失睦等,皆有他们拨弄而成,而与达摩老祖和不如密多尊者始终作对,刻画了形形色色的形象,生动有趣又不失哲理。
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古希腊埃琉息斯秘仪研究
梁小平 试读
埃琉息斯秘仪是古希腊的一种神秘宗教。该宗教对古希腊社会、政治、文化都产生了重要影响,对于这个秘仪的研究可以帮助我们理解希腊历史变迁的内在因素。该宗教通过珀尔塞福涅农业神、秘仪神与冥后的三重身份,将农业生产、来世幸福与秘仪巧妙结合在一起。在雅典的扶持下,它从一种地方性祭仪发展为泛希腊性的仪式,后因马其顿、罗马统治者的破坏及基督教的兴起湮没在历史的长河之中。本书是大连民族大学人文社会科学优秀著作,选题独到,结构严谨,作者围绕古希腊埃琉息斯秘仪相关问题,以原始史料研究为基础,运用多学科相结合的方法,全面地、系统地探索古希腊埃琉息斯秘仪相关问题,取得了积极可喜的学术成果。
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俗世雅意:浙风宋韵的多维审视
葛永海 试读
宋韵文化是宋代物质文化、精神文化和制度文化的精华所凝。本书所研究的“宋韵文化”特指具有浙江辨识度加风格特征的宋韵文化,故称之为“浙风宋韵”。本书立足于文、史、哲、艺等不同维度,将浙风宋韵分解为“城市之韵、通俗文艺之韵、诗文之韵、词之韵、艺术之韵、思想之韵”六个方面,其内在逻辑在于,在宋代城市化进程中,世俗化运动构成了能量巨大的动力机制,形成了械市—通俗文艺—词—诗文—艺术—思想这样一个物质文化发端、文学艺术浸染、最后以学术思想收束的层层推演的“宋韵文化冲击波”。本书通过探讨不同形态的宋韵文化类型以及所表现的重要特征,聚焦和观照浙风宋韵之“俗世雅意”,揭示其在宋代所确立的范型意义以及对于后世的深远影响。
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会通与流变:明清以降中国的知识、文化与信仰
陈才俊 试读
本书为作者关于16世纪中叶至20世纪中叶中西文化交流史研究的部分成果结集,主要探讨基督宗教在华传播引发的思想碰撞、文明对话以及近世中国的知识转型、文化流变、教育革新、信仰冲突等议题,涉及历史学、哲学、宗教学、教育学、语言学、传播学等领域。作者围绕基督宗教与近世中西文化交流这一主题,抉剔个案,细心考证,钩深索隐,洞幽烛微,揭示大航海时代以来文明交汇视域下中国社会文化的觉醒与谋新。
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人类命运共同体视域下的中非民间人文交流
赵雅婷 试读
2019年4月,中国社会科学院积极响应国家主席习近平在2018年中非合作论坛北京峰会开幕式讲话精神,成立中国非洲研究院,旨在同非洲各国深化文明互鉴,加强治国理政和发展经验交流,为中非共同推进“一带一路”合作,共同建设面向未来的中非全面战略合作伙伴关系,共同构筑更加紧密的中非命运共同体提供智力支持和人才支撑。习近平主席在致中国非洲研究院成立贺信中指出,希望中国非洲研究院汇聚中非学术智库资源,增进中非人民相互了解和友谊,为中非和中非同其他各方的合作集思广益、建言献策,为促进中非关系发展、构建人类命运共同体贡献力量。中国非洲研究院成立以来,着力打造中非交流平台,密切中非学术交往,促进人心相通;发挥研究基地作用,开展共同研究,助力中非共建“一带一路”;发挥人才高地作用,培养高端专业人才;发挥传播窗口作用,讲好中非友好合作故事。
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佛教文化研究(第八辑)
洪修平 试读
本书稿是佛教文化研究图书,主要内容是佛教研究方面的专业论文。按照论文内容分为宗派问题新探、佛教史研究、佛教思想研究、佛教文化研究四个板块。探研佛教历史的论文,涉及明末幻居真界法师在华严宗、唯识学中的传承,抗战时期南京伪“中国佛教会”的始末及其真面目,哥伦比亚大学佛尔教授的禅宗史研究及其在该领域内的地位。阐释佛教思想的文章,探析明末清初牧云通门禅师对慧能、义玄等人参禅法门的继承和发展,剖析唐初重玄学派代表人物李荣的思想渊源。梳理佛教文献及学术史的文章,辑录憨山清德《梦游集》佚文五篇,并加以点校整理,回顾自1933年迄今八十余年来,《赵城金藏》的雕印时间、底本等相关研究的脉络。所收文章观点明确,内容充实,论证严密,语言精炼,展示了海内外学术前沿成果,具有较高的学术价值。
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演剧、仪式与信仰:民俗学视野下的例戏研究
李跃忠 试读
著作为教育部人文社会科学研究项目“民俗学视野下的例戏研究”(09YJC751026)的最终成果,初版受湖南省第16届优秀社会科学学术著作出版资助(湘社科办〔2011〕14号),曾获“第十一届中国民间文艺山花奖·民间文艺学术著作奖”。
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农村个体日常交往关系研究:以民间信仰为视角
杨林霞 试读
本书在河南农村地区选取四地作为田野调查地,在对本土民间信仰与四地基督教日常交往互动行为的观察与描述基础上,分析并对比不同历史背景、社会结构、制度环境下双方的思维方式、行动策略及实际表现,并尝试对其进行解释。 书中阐述了民间信仰则及其" 民俗"“习俗”“习惯” 等方式潜移默化地影响着基层民众的日常生活,通过对现行管理政策进行优化,通过鼓励农村宗教信仰活动向村委会备案的方式,将宗教信仰活动纳入法治管理范围之中,使民间信仰活动即在尊重民俗文化的前提下更好地促进民间文化的传承。
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乡土日常:灵验·磕头·传说
岳永逸 试读
一种风俗、习惯、信仰、传说,即使在他者看来毫无意义,其中也蕴含了极其深奥的东西。当下华北腹地乡村的大小庙会,犹如一架古式钢琴,远近各色人等纷至沓来,用不同调式怡然自得地演奏着。神马、香炉、袅袅香烟、飞升的黄表纸、跪拜的身影、大小镜头、旌旗牌匾,是显圣物,也是行好的宇宙象征和心灵轨辙。这一切,既艺术化地点染着素朴的乡土日常,也在相当意义上成就着当代中国民俗学以及非遗事业。
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薪火相传:晚清以来苏州评弹传承机制研究
刘晓海 试读
本书分析了艺术本体与市场在艺术传承过程中发挥的不同作用,同时考察了评弹艺术自身在传承过程中的变化。具体而言,本书对近代以来苏州评弹的传承历史进行了爬梳,阐述评弹传承方式变迁的历史,也揭示了评弹传承的独特规律,从整体出发对评弹传承体系中诸要素进行了系统的分析,阐释了评弹传承与社会变迁之间的内在联系。全书内容包括:第一,对评弹传承特征、艺术本体特征、传承空间、传承方式等在内的诸多方面的考察。评弹艺术作为曲艺形式的一种,与其他表演艺术门类有着明显的差别,只有对评弹传承特征深入分析,才能更好地理解评弹传承的内在规律。第二,对晚清以来苏州评弹传承模式的规范、调整、变革的历史进行的长时段的考察,作者分析了产生这种变化的内在因素与外部社会环境因素,并对传承过程中出现的典型个案进行了细致考察。
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根本恶与自由意志的限度:一种基于文本的康德式诠释
吕超 试读
本书稿基于英语和德语学界迄今为止最重要的相关研究,对康德实践哲学的根本恶理论展开系统性的考察,并且遵循着康德的哲学精神对他的思想进行重构和深化。通过考察“恶的单一本质”“恶的多重表达”“恶的最终根据”(即根本恶理论内部的三大构成性环节),以及对康德笔下人类自由概念的系统考察和重新解释,本书将证明作为康德实践哲学的核心概念,自由是人类族类作为一个整体而拥有的,分别朝向道德之善与道德之恶的先验潜能。对促进学界重新反思和评估康德本人的思想与前康德哲学的深层连续性,以及康德在人性、自由、道德之恶等终极哲学问题上的深刻洞见和卓越贡献,具有重要意义。
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张力与典范:慧皎高僧传书写研究
刘学军 试读
本书共六章,前两章探讨以慧皎《高僧传》为代表的中古僧传书写的内在肌理,后四章则以安世高形象、“太武灭佛”事件、佛陀跋陀罗“被摈”事件、法显“南下向都”事件这四个个案的形式揭示中古僧传书写过程中所充斥着的各种张力。一方面从“面”层面上进行架构,另一方面是从“点”层面上加以楔入,点面结合,以较为深入的方式揭示《高僧传》的书写特征。 本书一方面有意突破既往从史实考订角度研究中古僧传的取径,聚焦中古僧传文本自身,发掘中古僧传特有的文学书写特征;另一方面关注文本的修辞、叙事,以及背后所呈现的意义和其中蕴藏的社会政治和权力结构的关系。它试图从《高僧传》的具体书写中提出问题、分析问题,寻求一种宽视野、多维度的阐释。
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历史与现实:中国民间宗教探索
濮文起 试读
《历史与现实——中国民间宗教探索》一书是国家社会科学基金重点项目“中国民间宗教通史”(16AZJ006)、“中国民间宗教思想史”(18ZDA232)的阶段性成果。该书共分九个部分:何谓民间宗教,教派考镜论证,人物分析评介,女性价值、神圣家族、组织体系,宝卷解读与思想探讨,田野调查与对策建议,民间信仰试析,佛教、道教文化探微,地域宗教史、青少年宗教信仰研究。这些文章均公开发表于专业期刊以及有关著作中。 本书因涉及宗教问题,属于需备案审查的重大选题项目。已完成备案流程。(国新出审〔2021〕1518号)
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神话九章
杨庆存 试读
本书重点整理和研究了“盘古开天辟地”“女娲抟土造人”“女娲炼石补天”“曦和御日”“嫦娥奔月”“羿射九日”“共工怒触不周山”“牛郎织女会天河”八大神话故事,并总结了神话的“神圣化”与“人性化”的特点。 本书主要从诗歌传播的角度,对中华创世神话进行了专门梳理和解读,这在当前的神话研究领域是十分独特的尝试。 本书充分利用现有研究成果和方法,在尊重民间传说与历史文献的前提下,以严谨的学术态度和逻辑思考,充分发掘中华创世神话的民族特色,充分体现中华神话“以人为本”“天人合一”“尊道贵德”的三大核心理念。 本书对于我们提高民族自豪感和文化自信心,以及探讨中华文化的发展规律与人类文明的发展轨迹来说,都具有相当的启发意义和参考价值。
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宋前道经疑难字词考释
谢明 试读
疑难俗字和疑难词语是研究、利用道经的主要障碍之一,本书以宋代以前的道经为研究对象,以文字学、训诂学、音韵学、文献学等方面的知识为基础,综合运用校正字形、破除音变、谐声求义、寻求典源、系联同源、排比异文等方法,比较系统地考释了通过翻检各类辞书、简单排比归纳例子后不易考求的疑难俗字和疑难词语,共计215条(每条包含字词数量不等),并附录校勘记数百条。 本书在推进中古近代汉语研究、《中华道藏》修订、道经语言词典编纂、大型辞书词目及释义修订等方面,有一定积极意义。
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唐前庄子论稿
魏代富 试读
围绕《庄子》的成书与文本的一系列问题,历来引人关注,本书借助出土文献和传世文献,运用文字、音韵、训诂等知识,从校勘学入手,纠正了许多以往对《庄子》的错误理解。 本书主要提出以下论点:今传《庄子》皆成书于先秦之前;《庄子》内篇中有非庄子自作的内容,而外篇、杂篇中也有庄子自作的的内容;先秦时即有完本《庄子》出现,但此《庄子》也是杂凑而成,并非结构严谨的一书。即使是内篇,也有补入的内容;郭象对《庄子》的整理除了删除之外,还将部分内容调整到今传《庄子》中;《庄子》中有与庄子及庄子后学完全无关的内容,在先秦时即已编入《庄子》;刘安所用本并非今传《庄子》祖本,和今传本是两个不同的版本。
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道德错误论: 历史、批判、辩护
约纳斯·奥尔松 试读
事实上,怀疑论的幽灵一直萦绕在哲学的所有领域。一段时间以来,其在道德哲学领域最主要的化身便是道德错误论者。道德错误论者认为,日常的道德思考和道德话语包含了一些站不住脚的本体论承诺。其后果是,日常的道德信念和道德主张一致不为真。 本书不仅从当代的,也从历史的维度入手探讨道德错误论,以期对元伦理学史以及当代元伦理学的理论化做出贡献。
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坚持把教师队伍建设作为基础工作(新时代马克思主义教育理论创新与发展研究丛书)
孟繁华 试读
坚持把教师队伍建设作为基础工作,是对我国教育事业规律性认识的深化。本书分五个章节,阐述了培育有理想信念、有道德情操、有扎实学识、有仁爱之心的“四有”好老师,需要努力提高教师政治地位、社会地位、职业地位,让广大教师享有应有的社会声望。教师是立教之本、兴教之源。必须从战略高度认识加强教师队伍建设的重大意义,引导教师做有理想信念、有道德情操、有扎实学识、有仁爱之心的好老师,做学生锤炼品格、学习知识、创新思维、奉献祖国的引路人,建设一支宏大的高素质专业化教师队伍。
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