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金刚经鸠异
段成式 试读
貞元十七年。先君自荊一作蘄入蜀。應韋南康辟命。南康王韋皐洎韋之暮年。為賊闢讒構。遂攝尉斐乜h。韋尋薨。賊闢知留後。先君舊與闢不合。聞之連夜。離縣至城東門。闢尋有帖。不令諸縣官離縣。其夕陰風及返出郭二里。見火兩炬夾道。百步為導。初意縣吏迎候。且恠其不前。高下遠近不差。欲及縣郭方滅。及問縣吏。尚未知府帖也。時先君念金剛經。已五六年數。無虗日。信乎至誠必感。有感必應。向之導火。乃經所著迹也。後闢逆節漸露。詔以袁公滋。為節度使。成式再從。叔少從軍。知左營事。懼及禍。與監軍定計。以蠟丸帛書通謀於袁。事旋發。悉為魚肉賊。先君知其謀。於時先君念經。夜久不覺。因寐門戶悉閉。忽覺聞開戶而入。言不畏者再三。若物投案爆然有聲。驚起之際。音猶在耳。顧視左右。吏僕皆睡。俾燭樺四索。初無所見。向之門扄。已開闢矣。先君受持此經。十餘萬遍。徵應事孔著。成式近。晉宋已來。時人咸著傳記。彰明其事。又先命受持講解。有唐已來。金剛經祢炗浫
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曼殊室利焰曼德迦万爱秘术如意法
一行 试读
夫真言教源。自护摩法无上也。此之中秘密教爱法也。为求末世众生敬爱。说一印真言。能利众生故。先说像。其身六面六臂六足。乘水牛。所谓六面。顶上三面中面菩萨形柔软也。其面顶有阿弥陀佛。又六臂。所谓左一鉾二轮索三弓。右一剑二宝杖三箭。以彼弓铸势也。又六足。左三足立轮。右三足上彼轮下有木牛。牛四足立花座。复像背有火焰。如虹。又如吠琉璃。其火中当像右足下有寅神。次第十二神但未申对面。复次坛水圆坛。其坛中置轮可修行。增益敬爱息灾调伏。皆可置。其所口传又当身口传
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摩诃吠室啰末那野提婆喝啰阇陀罗尼仪轨
般若听羯啰 试读
若有善男子善女人。受持此陀罗尼者。先须画像。其画像时。彩色中辄不得著皮胶。唯用香汁。白月一日请匠清洁澡浴持斋受八戒。出入时须三具衣。若上厕即香汤沐浴。亦莫论手功多少。便取细白叠。若无白叠好细绢亦得。一丈五尺。画天王。身著七宝金刚庄严钾胄。其左手执三叉戟右手托腰又一本左手捧塔其脚下踏三夜叉鬼。中央名地天亦名欢喜天。左边名尼蓝婆。右边名毗蓝婆。其天王面作可畏。猛形怒眼满开其右边画五太子及两部夜叉罗刹眷属。左边画五行道天女及妻等眷属。广如大经说。
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佛说华积陀罗尼神咒经
支谦 试读
如是我闻。一时佛在阿耨达池龙王宫中。与大比丘五百人俱。及菩萨摩诃萨具足一千。悉得一切陀罗尼。余一生在住十住地。次当作佛。如王太子。俱于十方皆成佛道。具大庄严不疑如来一切功德。天龙八部一时俱会。尔时师子威菩萨。从座而起右膝著地。合掌向佛而白佛言。世尊若善男子善女人。于如来所而修供养功德多不。佛告师子威勿作是语。若善男子善女人。
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佛说出生无边门陀罗尼仪轨
不空 试读
修行此出生,无边门总持。转目三种业,依三秘密门。所谓三金刚,身印语真言。心住三摩地,由入三平等。善住瑜伽故,自身同本尊。在凡成正觉,斯法最深秘。大日经王说,一生补处等。
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佛说一切功德庄严王经
义净 试读
《佛说一切法功德庄严王经》,密教经典,一卷,唐·义净译(神龙元年,705)。收在《大正藏》第二十一册。又称《一切法功德庄严王经》,略称《功德庄严王经》。内容主要叙述佛应诸菩萨之请,为众生说胜妙陀罗尼咒。谓此咒能除一切罪障,使无饥馑、疾疫、灾难、病苦之事;又能丰饶仓廪,增益寿命,故为诸佛母。 时执金刚菩萨闻此言毕,发起勇猛之心,亦为信受此经者说一陀罗尼咒。而后佛及诸菩萨分别说受持此经及护持受持者之种种功德。
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两部大法相承师资付法
海云 试读
三藏金刚智云。我从南竺国。亲于龙智阿梨边。传得此金刚界百千颂经。龙智阿梨自云。从毗卢遮那如来即释迦如来是此约法性身为名在世。以此金刚界最上乘法。付属普贤金刚萨埵。普贤金刚萨埵付妙吉祥菩萨。妙吉祥菩萨复经十二代。以法付嘱龙猛菩萨龙猛菩萨即龙树菩萨也。菩萨生时于龙树下生故名龙树也龙猛菩萨又经数百年以法付嘱龙智阿梨。龙智阿梨又经百余年此二圣者道果成就。皆寿数百岁以法付金刚智三藏梵云啭曰罗(二合)吉娘(二合)曩此云金刚智金刚智三藏和尚蕴大小乘。宗一切有部。住戒霜洁。律为提塘。南天竺国王第三子为弘法故杖锡五天。来游震旦。时有中天竺国三藏。性释迦氏。斛饭王五十二代孙因父王使命征战。遂见杀戮残害者众。遂不乐王位。
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摩醯首罗大自在天王神通化生伎艺天女念诵法
佚名 试读
尔时摩醯首罗天王。于大自在天上。与诸天女前后围绕。神通游戏作诸伎乐。忽然之间于发际中化出一天女。颜容端正伎艺第一。一切诸天无能胜者。于大众中而作是言。我今为欲利益一切。所祈愿丰饶吉祥富乐之事。随心悕求悉能满足。于诸业艺速能成就。我有秘密陀罗尼法要。今当说之即说陀罗尼曰。
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孔雀王咒经一卷(妙辟印幢陀罗尼经)
大唐天竺三藏菩提流志 试读
东方大神龙王七里结界金刚宅。 南方大神龙王七里结界金刚宅。 西方大神龙王七里结界金刚宅。 北方大神龙王七里结界金刚宅。 中央大神龙王七里结界金刚宅。
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奇特最胜金轮佛顶念诵仪轨法要
三藏法师大兴智 试读
夫欲修习一字顶轮王法者。先须入大曼荼罗海会。从师亲受灌顶。既蒙印可方得咨。学微妙轨则真言教门。建立道场。一依本部仪式。画本尊像。如法安置。若欲疾成悉地。先须沐浴。著新净衣。若出家者。精持律仪。不得缺犯。若在家者。应受近住八支净戒。复当殷重发广大心。于阿阇梨所敬仰如佛。愍诸有情起大悲愿。不惜身命常生济度。悉令离苦获大利乐。入道场已。五轮投地。虔诚普礼一切如来。复对本尊。恒沙圣众以净三业悔除罪障。劝请诸佛转妙法轮。随喜三乘所修福智。以斯妙善回向菩提。法界众生同阶佛果。
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大轮金刚修行悉地成就及供养法
织田得能 试读
我依金刚顶经略述大轮持念次第。先当持一净室。严饰道场起曼荼罗。华幡幢盖烧香散华。先应从师得受灌顶竟。然后亲受持念教法乃可修习。每日三时时别一千八十遍。更不移易遍数满三洛叉即获成就。每欲入道场时。先心中想吽字。观字化一大金刚。便去入道场中至本尊前。端身正立合掌至心忏悔思惟。从无始已来。流转生死不悟真理常处三界。我今忏悔所有罪障并愿消灭。即念忏悔除罪真言曰。
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取因假设论
陈那 试读
论曰。为遮一性异性非有边故。大师但依假施设事。而宣法要。欲令有情方便趣入。如理作意。远离邪宗。永断烦恼。如是三边。皆有过故。我当开释。此中取因假设。略有三种。一者总聚。二者相续。三者分位差别。言总聚者。谓于一时有多法聚。随顺世间。以一性说。如身林等。言相续者。谓于异时因果不绝。以一性说。如羯罗罗等位。名之为人。芽等转异。名之为谷。言分位差别者。谓于一事有其多性。异不异时。而为建立。如色生位异无常性。有见有对。业具性故等。由此三义。密意说有补嗢揭罗。及证圆寂。然此三义。但是假设。不可说为一性异性。及总无性。有过失故。此中且辨总聚有聚。无异性言。事唯二种。为当许有。此二自性。遮其性别。谓于有聚。总聚不别。名无异耶。为但无余。说名无异。此有何过。
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