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中国古典哲学原著选读(汉英对照)
胡星铭 试读
在建设“一带一路”和世界“双一流”大学的基本国策下,用适当的英文和方式向外国人介绍中国传统文化,越来越重要。中国古典哲学是中国传统文化的本原和精华,对于中国历史、政治、艺术、科学、宗教、商业等其他领域有着广泛而深远的影响。因此,编写一本中英对照版的中国古典哲学原著选读,不但有助于让外国留学生直接感受中国哲学的魅力,更好地了解中国文华,而且有助于培养中国学生向外国人介绍中国古典哲学的能力。
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价值论:一种主体性的研究(第3版)
李德顺 试读
本书力求建构一种基于中国文化传统,并运用新的哲学方法进行思考的价值论体系。这种新的方法,简单说就是以“关系思维”代替传统的“实体思维”,将人的社会存在和人在实践中的主体性权利与责任,当作理解价值现象和价值观念的客观依据,并力求通过对实践和主体性的分析,来回答有关价值的各种问题。这一方法最初来自马克思创立的“实践的唯物主义”。
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认识易经
郝国印 试读
《易经》是中华文化的源头,是上溯到伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公诸圣人,而后由老子、孔子集大成的中国的伟大经典,是比世间一切宗教典籍和哲学著作都要早的哲学巨著。《易经》是包括天下一切道理的学问;是一门研究天人合一,精准定位的学问;是一门研究预测未来,趋吉避凶的学问;是一门以道为根、以德为本,修身立命的学问;是一门生生不息,继往开来的学问。《易经》是教人们通过遵循天道,了解天命,以掌握和改变自身命运的学问。《易经》涵盖了上至天文,下至地理,中间贯通人类社会的所有学问,是经典中的经典,哲学中的哲学,智慧中的智慧,是中华民族的五经之首,也是世界上一部古老的百科全书。
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体用论(外一种)
熊十力 试读
熊十力自述其哲学思想的演变轨迹,初自佛教唯识学(有宗)入,进而探究空宗,最后归宗《大易》体用不二之旨。其1932年出版的《新唯识论》从唯识学脱胎而来;1958年出版《体用论》,乃从自我体系立论,不复借助唯识学的理论框架。与传统儒者的言说方式不同,《体用论》以现代习见的系统论述方式,阐发其体用不二理论,全书分为《明变》《佛法上》《佛法下》《成物》《明心》五章。但《明心》章当时因病未能写出,在初版《体用论》中有目无文;次年补写完稿,于1959年由龙门书局单独付印,名之为《明心篇》。本书将《体用论》《明心篇》合订为一册,以见《体用论》全貌。编辑推荐:熊十力哲学三部曲:《新唯识论》《体用论》《乾坤衍》。从中可以清晰看到熊十力思想的出发点和演变轨迹。熊十力先生对于传统各家各派的评判属其一家之言,其得失自可讨论,但其对于时代脉搏的精准把握,对于传统文化根本精神的深入体会,以及其“舍我其谁”和着眼于全人类的时代责任的担当,来自于儒家和佛教大乘为主的深厚精神资源。因此,对于想深入了解传统文化的读者是一个很好的桥梁和阶梯。作者介绍:熊十力(1885-1968),原名继智,字子真,号逸翁,晚年号漆园老人,湖北黄冈人。 青年时代投身反清革命,武昌起义后任都督府参议,并参预护法运动。三十四岁后慨然脱离政界,专心学问。曾入南京支那内学院从欧阳竟无治佛学,后应蔡元培之聘任教北京大学。抗战期间入蜀,先后应马一浮和梁漱溟先生之邀讲学于复性书院、勉仁书院。1949年以后,历任中国人民政治协商会议特邀代表及第二、三、四届全国政协委员。1965年后定居上海。
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文化伟人代表作图释书系:工具论
亚里士多德 试读
《工具论》是亚里士多德的重要著作之一。本书是亚里士多德关于三段论等逻辑推理论述的汇编,集中阐述了三段论、演绎法、归谬法等思维推理方法,为形式逻辑奠定了基础,并对这门学科有着深远的影响。全书包含六篇内容:“解释篇”讨论了命题的构成、性质、分类和真假关系;“范畴篇”讨论了命题经常会用到的十个基本范畴;“前分析篇”阐述了如何正确地通过大前提和小前提得出结论,即三段论演绎法;“后分析篇”讨论了定义、证明、演绎和归纳等问题,厘清了四种推理类型;“论题篇”研究了著名的四谓词理论,讨论了合理论证的方式和方法,以及如何在论辩中战胜对手;“辩谬篇”是关于谬误的逻辑理论,揭示和分析了各种谬误和诡辩的种类,并提出了反驳谬误的具体方法。
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认识自我:从古希腊到文艺复兴的西方人文艺术史
英格丽·罗西里尼 试读
这是一本写给大众的西方文化史。“认识自我”这句格言,最早出现在希腊德尔斐的阿波罗神庙上,代表人类自我意识的启蒙,直到2000年后的文艺复兴时期乃至今天,都深深影响着西方文明的进程。西方人个性是如何形成的?西方文化是怎样发展成今天的模样?在本书中,哥伦比亚大学学者罗西里尼探索了从古希腊、古罗马到中世纪,再到文艺复兴时期西方人文思想的发展过程,她以横跨历史、艺术和心理学的方法,引用大量艺术品,向大众讲解了自我与艺术、个人与历史的关系,讲述西方人“认识自我”的历程。
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伦理学和政治学中的人类社会
伯特兰·罗素 试读
《伦理学和政治学中的人类社会》是罗素对其伦理学和政治学立场最终的完整论述。其中一章,是他接受诺贝尔文学奖时的致辞。世人批评罗素过分理性,在其哲学观里没有给人类的种种激情留下任何余地,而罗素希望对一些批评者做出回应。本书中,他首先阐释了一种非教条的伦理,然后将其应用于形形色色的当代政治问题之中。他对古今东西方的历史事实信手拈来,使得政治问题、历史史实鲜活地糅合在一起,不啻为一种阅读的享受。
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习训齐家:中华传统家教家风
李兵 试读
家风和家教是密切相连、不可分割的,家风是耳濡目染式的家教,是家族成员在繁衍的过程中形成的比较稳定的生活方式、处事精神;家教则是对家风的一种传承方式,是在家庭生活中对家庭成员涵养的日常教化。家风家教作为规范家庭道德、维护家庭秩序的伦理道德文化,其中涉及到忠君、修身、立志、报国、清廉、节俭、孝梯等各个方面,并潜移默化地存在于人们成长的每一个发展阶段。
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笛卡尔主要哲学著作选
勒内·笛卡尔 试读
《笛卡尔主要哲学著作选》是法国17世纪重要哲学家勒内·笛卡尔的哲学作品选译,涵盖了笛卡尔的主要哲学著作,包括《谈谈方法》《哲学沉思集》《哲学原理》和《灵魂的激情》,其中《哲学原理》自1958年后再无汉译出版。笛卡尔作为欧洲理性主义哲学的重要代表人物,提出了“我思故我在”“普遍怀疑”等重要的哲学主张,对后世哲学的发展影响深远,黑格尔称其为“近代哲学之父”。本选集内的四部笛卡尔作品,较早时候已翻译出版过中文单行本,但其中有些由于年代久远,难觅踪迹,有些则沿袭了原版中的不少错讹。本书对勘笛卡尔著作的拉丁版、法文版和英语版,标示出版本间差异,有助于读者通过对比,更细致准确地把握笛卡尔的哲学思想。
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知识分子
保罗·约翰逊 试读
《知识分子》在伦敦出版后,立即引起大西洋两岸的强烈反响,在英国和美国一版再版,始终畅销不衰。首版后立刻荣登《纽约时报》畅销书榜首!本书中谈论的卢梭、雪莱、易卜生、托尔斯泰、海明威、布莱希特、罗素、萨特、埃德蒙·威尔逊、维克多·高兰茨、莉莲·赫尔曼等人,有些是我们耳熟能详又深深敬仰的思想家和作家,有些还影响了历史的进程。如今,作者为我们更全面地解析这些思想大家的日常生活。他们在生活中是如何管理自己的?如何对待与家人、朋友和同伴的关系?如何处理性和金钱的问题?《伦敦书评》曾发表文章称本书是“一本有说服力的、也是有趣的书;即使不喜欢它的人,也会从中得到乐趣”。本书拉近知识分子与普通大众的距离,带给人们对人性更多的理解。
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思想家和思想导读丛书精选(套装5册)
雷克斯·巴特勒 试读
本套装包含:导读德勒兹与加塔利《什么是哲学》,导读尼采《悲剧的诞生》,导读维特根斯坦《逻辑哲学论》,导读维特根斯坦《哲学研究》,导读德勒兹与加塔利《千高原》
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每天半小时读懂菜根谭、论语、道德经(套装共3册)
张乾栋 试读
《菜根谭》从中国传统文化根源出发,探究人文精神、生存体悟与生活睿智,诠释人生主题,在轻松的意境中,以思辨的方式体悟人生的大智慧。为更好地帮助读者阅读,采用了原文与译文对照的编排方式,同时还附有深度解读。书中不仅有至真至纯的说理性文字,更选取了许多富有哲理的小故事,给人带来不一样的人生感悟,相信读过之后会对自己的人生有一种全新的见解。《论语》选取《论语》中的精华思想进行了精确细致的释义和智慧解析,汇集了孔子为人处世智慧的精髓,对于如何提高个人修养,如何在社会上立足,如何学习等问题进行了深刻透彻的论述,并且还通过一个个生动的故事,让读者更加深刻地领悟孔子言论中的智慧。《道德经》参透了老子思想体系中丰富、精妙的智慧,以改变其对现代人思想的许多固有影响,修正现代人的思想轨迹,又能从老子智慧的言论中觉悟出许多具体的做法。本书使读者能够更好地体会和感悟两千多年前的哲人圣典,无论你是治学修身、处世待人,还是经商置业、从政为民,总能在这本书中,找到自己所需要的智慧。
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罗素文集(套装共5册)
伯特兰·罗素 试读
《罗素文集(套装共5册)》收录了20世纪英国著名哲学家、数理逻辑学家、历史学家、分析哲学主要创始人伯特兰·罗素发表于1916至1954年期间的5部代表作品:《人为何斗争》(1916)、《我的信念》(1925)、《我们关于外间世界的知识》(1926)、《自由与组织:1814-1914》(1934)、《伦理学和政治学中的人类社会》(1954),涵盖了罗素哲学思想发展的黄金时期,选取关键代表作集中展示了罗素政治哲学和分析哲学核心观点,是了解罗素的哲学世界不可或缺的一套作品。
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恶补逻辑学的第一本书(第二版)
董桂萍 试读
提问需要逻辑,逻辑让我们娓娓而谈、妙语连珠;谈判需要逻辑,逻辑让我们稳扎稳打、步步为营;掌握好逻辑的窍门,我们完全可以利用逻辑的力量去说服他人,摇身变成一个会说话的人;窥探了逻辑的真理,才能杜绝诸多无谓的麻烦和误解。思维的一百面可以造就一百个成功方式,无论思维方式的形象与抽象、归纳与发散;还是思维方式的侧向与逆向、追踪与组合;抑或是思维方式的假设与类比、博弈与求易,都是带领我们解决问题、走向成功的绝妙方法。领略不同的思维方式,克服固有的思维定感受逻辑思维的魅力,培养自己灵活处理问题的能力,这一切都有助于我们在人生的舞台上大放异彩。
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认识世界:古代与中世纪哲学
理查德·大卫·普莱希特 试读
从西方哲学的发源地美丽的小亚细亚海岸,一直到中世纪后期的修道院和书斋、教堂和大学,一代代著名哲学家轮番登上历史舞台,对世界、对自我、对生活进行着探寻与思考。 《认识世界:古代与中世纪哲学》,德国当红哲学家普莱希特,专门为大众读者所写的哲学史第一卷,如连载小说一般,将一位位哲学家带到我们眼前,将他们的哲学思考融入故事之中,在轻松的阅读中,帮助我们理解与我们生活密切相关的问题:“什么是好的生活?什么是真理?是否有正义?如果有,它如何可能?生命是否有意义?人在自然和宇宙中居于何种地位?”
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前行笔记之耕耘心田
希阿荣博堪布 试读
《前行笔记之耕耘心田》耕耘生活的同时,别让心田荒芜了《前行笔记之耕耘心田》是一部修心著作,由当今深具影响力的作家希阿荣博堪布历时七年撰著而成,针对现代生活特点,结合传统心灵修持的次第和方法,详细完整地介绍了调柔内心、降服烦恼的禅修方法。在这个崇尚物质享受的时代,人们的生活质量比以往得到了极大提升,却鲜有人关注精神世界的修持,拥有得越多,内心越空虚浮躁,终日不得安乐自在。而“禅修”,这个看似与现代快节奏生活毫不相干的名词,却足以成为熄灭我们烦恼之火的甘露,关键在于我们是否肯付诸实践。人们的烦恼五花八门、层出不穷,这世界也很难找到两个拥有接近相同烦恼的人,这使得心灵禅修的具体方法、标准,很难一概而论。为了使更多人受益,本书深入浅出地探讨了在调伏烦恼的过程中,我们该如何觉察和关照自心、将会面临哪些挑战、如何应对这些挑战并获得身心轻安。其实,在与烦恼开战的日日夜夜中,你并不孤独,这本书将成为你的友伴,指引你通过缺憾重重的生活,发掘深藏于心田的安乐之源。
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老子略说
胡涂医 试读
《老子》五千言,古往今来,注家无数!或重治国安邦之道,或重沙场制胜之学,或重修心养性之道,或重文字哲理内涵,现代注家,更重兵法、商道乃至所谓企业管理,林林总总,见仁见智。诚如太上所言“知者不言,言者不知”,真明道者,往 往不愿多言,盖因悠悠大道,不可言说,何必强作解人?明师们都会要求门人弟子将这五千灵文烂熟于胸,修道路上,再观机逗教。非其衣钵传人,绝难窥见《老子》心髓!本书依胡涂医发表在“古传中医论坛“的《”胡”说老子》系列文章集结而 成。作者根据自己多年的生活经验,从跟以往各注家不同的角度,以清新幽默的文字,把《老子》注解得通俗易懂又深入人心,文章后面更收录了胡涂医与网友的问答,常常妙语连珠火花四溅,极具阅读性与指导性。
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精神分析引论
弗洛伊德 试读
《精神分析引论》是1915-1917年两个冬季在维也纳大学讲授的三部分讲稿。 头两部分假定听讲者绝对没有这门学科的知识。 演讲的风度表明是对这门学问的引论。 但在第三期的演讲中,弗洛伊德教授无疑地认为听众已经通过他们的研究,扩大了阅读的范围,决定不再把他们仅仅当作初学,因而放手讨论更专门和更困难的课题——神经病的精神分析了。 结果,此书的下半部比上半部远较高深,老实说,这是有好处的,作者可以在这里或那里,传授他的有关深奥问题的的结论。 因此,精神分析的学者,无论他如何高明,都可以从此书中学到许多东西。 那些想获得精神分析知识的人们所面临的困难很多,尤其是缺乏一本适用的教科书可用以开始他们的研究。 这些人从前可在三类课本中进行选择,但由初学者看来,每一类都各有它的缺点。 他们可通过弗洛伊德、布里尔、费伦齐和我自己所刊行的大量论文,寻找他们的前进道路,这些论文不是依照任何连贯性的计划来安排的,而且大部分是写给那些对这门学问已有所知的人阅读的。 或者,他们也可力图钻研较系统的著作。
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戴震哲学思想新探:戴震与乾嘉学术的现代性研究
吴根友 试读
中华学人·哲学系列邀请当前国内哲学学科的学术带头人(其中大多为长江学者),以文集或专著的形式推出其代表性作品,代表了目前哲学研究的骨干力量,其研究问题也代表了目前国内哲学研究的前沿方向,整体以套书的形式推出,具有重要的学术价值。戴震是百科全书式的学者,是十八世纪中国伟大的唯物主义哲学家,是乾嘉学派的朴学大师与皖学的创始人,是实事求是学术研究方法的提倡者与实践者,在充满曲折坎坷的55年生涯中,他对于经学,哲学以及天文学,地理学,算学等都做出了巨大的贡献。本书对于戴震的哲学思想做了新的阐释。
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我们濒危的价值观:美国道德危机
吉米·卡特 试读
一个国家之所以有权威和影响,是因为道德因素,而不是军事实力;是因为它的谦卑而不是傲慢无礼;是因为我们的国家和人民愿意为别人服务而不是别人。一个没有道德的国家很快就会失去它在全世界的影响。——吉米·卡特“911”之后,美国的内政外交发生了深刻的变化,引起了美国民众和国际社会的不安、争议和质疑。卡特总统结合自己终生矢志不渝的信仰,对美国的政策变化及其影响提出了自己的思考和判断。
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墨经公孙龙子译注(国家社科基金后期资助项目)
张荣明 试读
本书由《墨经译注》和《公孙龙子译注》组成,是对古代逻辑名作《墨经》和《公孙龙子》各篇的校注和翻译。 《墨经》部分包括《经上》《经下》《经说上》《经说下》四篇,《公孙龙子》部分包括《迹府》《指物论》《名实论》《通变论》《白马论》《坚白论》六篇。 本书不但基本复原了上述历史文献的内容,还对墨家逻辑学说和名家逻辑学说作了简要总结,是中国逻辑史和哲学史研究的重要参考书。
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马克思主义与伦理学(第3辑)
吴付来 试读
《马克思主义与伦理学》是由中国人民大学伦理学与道德建设研究中心主办的专业学术集刊,涵盖马克思主义理论、马克思主义哲学、伦理学、政治哲学、社会学等相关研究领域,既关注马克思主义伦理思想的历史发展,也关注马克思主义伦理思想的范式建构;既对马克思主义经典作家的伦理思想进行研究,也对马克思主义伦理学中国化的发展创新予以探索;既反映当代中国学人的理论思考,也观照当代国外学界的前沿动向,为马克思主义伦理学的学习、研究和实践提供理论参考和学术交流平台。本书是第3辑。
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斯宾格勒与西方的没落:纪念斯宾格勒西方的没落出版一百周年(“经典与解释”第50期)
娄林 试读
1918年斯宾格勒《西方的没落》出版,标志着西方现代性危机发展到激烈的程度。“西方的没落”自此成为表述西方现代性危机的一个新概念,在学界得到广泛接受。此文集为纪念《西方的没落》出版100周年而编,收入多篇关键的相关论文。旨在帮助国人深入理解西方学界对这个问题的看法,并在如今中西文明愈发相与激荡的大潮中,提供一番借鉴。 早期现代政治哲学的构建者,如黑格尔、孟德斯鸠等人,不但共同塑造了西方现代文明的高峰,同时也埋下了西方现代文明危机的种子。黑格尔的《法哲学原理》,孟德斯鸠的历史哲学,都是早期政治哲学思想的代表,文集中分别收入关于二人的一篇研究论文。 20世纪的思想者施特劳斯对西方现代性给予了深刻的反省,但其哲学思想和研究在西方主流学界并未得到应有的接受,本集选入一篇施特劳斯相关的研究论文,旨在表明,与施特劳斯相比,西方主流学界似乎拥有睿智的学院式的哲学思考,却对西方现代性问题缺乏真正锐利的反思。
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马克思主义美学研究(第20卷第1期)
王杰 试读
本书稿为《马克思主义美学研究》第20卷第1期。本书稿分为创刊20周年纪念专稿、第五届国际马克思主义美学论坛专稿、文化政策与文化理论、审美人类学、学术访谈、观点争鸣与学术动态等几个栏目。收录贾斯汀?奥康诺、向丽、孙文刚等学者的论文。
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大唐气象:唐代审美意识研究
陈望衡 试读
唐,是中国历强盛的时期之一。大唐帝国,拥有当时世界上丰厚的物质财富,也拥有灿烂、辉煌的精神财富。 从长安城到大明宫、从乐山大佛到顺陵石狮,唐代艺术气势磅礴、虎虎生威,给人向上的精神力量。敦煌壁画、金碧山水、唐诗,唐代艺术有丰富的色彩、鲜活的情感、无尽的意味,让人浮想联翩。“吴带当风”“铁画银钩”,唐代艺术将灵动之美发挥到极致,作品无不流畅宛转、生意盎然,散发出无穷的魅力。这样张扬、这样辉煌的美,反映出的是情理兼得、力韵互含、刚柔相济、象意合一的审美理想,是繁华、富裕、强大、开放的气概与大国风范。 本书以唐人的审美意识为研究对象,从文学、书画、乐舞、雕塑、建筑、城市建设、哲学思想等各个维度深入,品味唐人的审美情趣、探讨唐人的审美观念。如此,犹如从高空俯瞰大地,唐朝的精、气、神,都将一览无余。
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思维导图系列(全7册)
王明欢 试读
本套装书包括:《小学生思维导图作文课:激活写作灵感,一图点亮思维》《思维导图法应用宝典(修订版)》《课堂上的思维导图:中学生思维导图学习法》《小学生思维导图阅读课》《用思维导图法听TED-Ed学英语》《思维导图法高效职场应用》《课堂上的思维导图:小学生魔法英语拼读课》,共7册。
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道德经
老子 试读
《道德经》又称《道德真经》《老子》《五千言》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,传说是春秋时期的老子所撰写,是道家哲学思想的重要来源。分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》在前,《德经》在后,并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。现在可以看到的最初的版本,是1993年湖北荆门郭店楚墓出土的竹简《老子》。1973年长沙马王堆3号汉墓出土的甲乙两种帛书《老子》,是西汉初年的版本,道德经有多个版本,通行本是西晋王弼注释的本子,本书就是以此为基础的。这次出版,由武春河先生书写全部经传文字,由专家撰写白话和讲解,供大众读者阅读欣赏。
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资本主义民主的批判与反思
姜海波 试读
《资本主义民主的批判与反思》一书以马克思和恩格斯对资本主义民主制的批判性反思为中心,收录了新世纪以来尤尔根·哈贝马斯、萨米尔·阿明等享誉世界的西方马克思主义研究者的成果。 本书由马克思主义与民主、资本主义与民主、民主与价值、民主的未来四个部分构成。一是论述马克思和恩格斯的民主思想,包括从《莱茵报》时期到《资本论》时期等各个时期民主思想的要旨及连续性,对英、法、美等国19世纪的民主实践的评论,对资本主义议会民主之有限性和虚伪性的批判和对未来社会主义民主模式的构想,等等。二是国外学者对资本主义民主的批判性反思,包括运用马克思主义的分析框架,结合资本主义的新特点和新变化,批判当代资本主义选举民主的本质及发展极限,分析资本主义、民主和选举三者之间的关系,等等。三是讨论民主的价值维度,即马克思主义本身的规范性维度和民主实践的内在关系,平等、正义、包容等如何成为扩展和深化民主实践的主要理念,其实际价值与融入民主的模式。四是讨论民主的前景及可行性,在回溯近200年来的西方民主经验时,如何确定未来政治制度的变革方向,等等。
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迷你世界创想天地:未来建筑大师(官方攻略3)
磨铁星球 试读
《迷你世界创想天地》系列共分生存、战斗、建造、星能4册,无论你是刚刚入坑的萌新,还是经验丰富的老手,亦或寻找灵感的建筑师,还有钻研星能的发明家,都能在这里找到你需要的东西!同步新版游戏,开启迷你新世界!
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瞬间与此在:海德格尔前期瞬间思想研究
邓定 试读
本文研究海德格尔前期思想中的"瞬间"问题.海德格尔对这一问题的研究主要源于亚里士多德和柯尔恺郭尔的相关思想,大致从三条进路。 本文在现象学的视角下,结合文本分析,尝试厘清海德格尔“瞬间”概念的多重含义。
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人与世界:以“事”观之
杨国荣 试读
本书可以看作作者此前在具体形上学之域所作思考的延续,就其内容而言,它既与《道论》《伦理与存在:道德哲学引论》《成己与成物:意义世界的生成》在理论上相互关联,又与《人类行动与实践智慧》前后相承。当然,在人与世界及其相互作用中,“事”具有本源的意义,以“事”为考察视域,相应地意味着从更本源的维度理解人与现实世界。 它的出版,将使作者已在海内外产生重要影响的“具体形上学”更为系统和深入,也将在更广意义上推进哲学领域的理论创新。
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生态马克思主义与生态文明
刘仁胜 试读
生态危机始于西方发达资本主义国家。西方马克思主义者以及西方左翼学者对资本主义生态危机进行了系统的分析和批判,并初步形成了生态马克思主义、生态社会主义和生态帝国主义三种主要理论体系,继而对中国所倡导的生态文明建设进行了探索和研究。 本书的研究绝大多数来自美国、英国、德国、日本、英国、法国、奥地利等西方主要发达资本主义国家,也有来自资本主义发展中国家的印度,其思想基本能够反应出西方马克思主义者如何应对资本主义生态危机,对中国生态文明建设乃至世界生态文明建设具有重要借鉴意义。
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破破新唯识论(一九三三年)
熊十力 试读
《破破新唯识论》是一部论战性的学术著作。 《新唯识论》(文言文本)出版不久,很快就引起了南京支那内学院的回应。刘定权(衡如)于一九三二年十二月在内院年刊内学第六辑发表《破新唯识论》。作者遂于一九三三年二月出版了这部著作反驳刘著。
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思想理论教育与马克思主义中国化
汪青松 试读
《思想理论教育与马克思主义中国化》选编了笔者发表的关于“思想理论教育的马克思主义中国化”、“马克思主义中国化的思想理论教育”的文章。有些看法与观点曾引起学界的关注。2012年发表于《思想理论教育导刊》第6期的“马克思主义‘三化’与思想政治教育学科建设”一文提出,思想政治教育的学科属性姓“马”,是马克思主义思想政治教育;思想政治教育的马克思主义属性是马克思主义理论学科的题中应有之义。在当代中国,拓展思想政治教育的学科领域,应该在马克思主义“三化”背景下强化思想政治教育学科属性。思想政治教育坚持马克思主义中国化时代化大众化,才能根据中国社会的需要,在解答与解决中国革命、建设和改革问题过程中,发挥思想政治教育传播科学理论、武装头脑的功能。
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攀登尼采
约翰·卡格 试读
这是一个关于两次哲学之旅的故事:一次发生在约翰·卡格的青年时期,19岁的他只身前往阿尔卑斯山,在群山间寻找尼采写下名作《查拉图斯特拉如是说》的灵感之源;另一次则发生在17年后,人到中年的卡格已经为人夫、为人父,在截然不同的心境之下携妻女重上阿尔卑斯山,再度与尼采的困境与救赎相遇。 何为“超人”?如何“成为你自己”?这是尼采哲学中两个极为关键的命题,而本书作者卡格认为,这两个问题在某个层面上可以合而为一。“超人”是对平凡自我的超越,但实际上也正在“自我”之中;“自我”并非一个被动存在于某处等待我们去发现的事物,而是一个在不断积极变化的过程中才能显现出来的形象。 攀登尼采,是攀登尼采走过的崎岖山峰,是攀登尼采哲学中的精奥之处,也是在攀登的姿态里叩响与尼采理想的共鸣,在人生无可避免的坠落处,找到那条回归自我的“超人”之路。
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成之不已:孔子的成德之学
何益鑫 试读
本书从“成德之学”的角度契入《论语》的诠释与重构。孔子的成德之学是一个生生不息的开放过程。它契入一切生存领域,又转化一切生存领域,使人的一切存在活动皆成为“成德之学”的具体境遇,由此完成学者的德行,作为一切实践的枢机。 一般而言,人的存在包含三个维度:己与己的关系,己与人的关系,己与世界的关系。本书便以此为框架,展现孔子的成德之学具体如何处理我们与自己的关系、与他人的关系、与文化的关系以及在天人之际的生存。孔子立足于基本的生存经验,指示出一条自我完成的道路,对于我们的当下生存具有重要的启发意义。
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精神现象学与现代西方哲学中的历史叙述问题
刘超 试读
在我国目前的西方哲学研究体系中,西方古典哲学尤其是德国古典哲学,与现代西方哲学的研究是分割开的,不过,从逻辑与历史相一致的系统哲学史方法上看,现代西方哲学中的许多重要问题,都“起源”于德国古典哲学。本书尝试抓住现代西方哲学向“语言哲学”和“后现代主义”转型中的一个核心问题——“历史叙述”,以历史—系统的哲学史方法,在依据黑格尔《精神现象学》文本的基本思想和基本结构独立评述其历史叙述方法的基础上,理解黑格尔这一方法和思想对现代西方哲学中“历史叙述”问题思考的主导和构型作用,从而系统地展示出黑格尔哲学与现代西方哲学的对话关系。
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哲学的惊奇:从发问开始的哲学史
让娜·海尔施 试读
本书是德国哲学大家雅斯贝尔斯的学生、著名女性哲学家让娜·海尔施写给普通读者的一本哲学史入门读物。作者的原创和新颖之处在于,不是从观点、主题和学派出发,而是从哲学家对问题产生的惊奇出发,重新讲述西方哲学的历史。 感到惊奇并发问,是人与生俱来的质疑能力,也是哲学的起源。一部西方哲学史,就是一个总是反复被提起、不断被表达的惊奇的故事。前苏格拉底、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、伊壁鸠鲁派、斯多葛派、圣奥古斯丁、阿奎那、笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨、洛克、康德、黑格尔、孔德、马克思、弗洛伊德、柏格森、克尔凯郭尔、尼采、胡塞尔、海德格尔、雅斯贝尔斯,书中讲述了使这些哲学家感到惊奇的到底是什么,他们是如何发问又是如何回答的。 这本与众不同的哲学史也告诉我们,在现实中,哲学是如何一直存在的。