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重新理解马克思对形而上学的批判
毛艳 试读
人们在理解马克思对形而上学的批判时,往往容易出现一些误解。澄明种种误解及其原因,揭示马克思形而上学批判真实的面貌,显现马克思思想本来的样子,具有重要的理论意义和现实意义。本书分为五个部分:第一部分说明重新理解马克思形而上学批判的原因。第二部分梳理西方近代以来形而上学批判的演变历程。第三部分阐明马克思进行形而上学批判的背景及其逻辑路径。第四部分探讨马克思形而上学批判中值得注意的几个问题。第五部分论述马克思对其他形而上学批判的超越。
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蟒蛇共蝴蝶:周城神话研究
朱炳祥 试读
本民族志将白族最著名的“杜朝选神话”前推到突出位置,从时代的髙度重新研究神话,并对32个口述叙事和14个文本叙事共46个神话变体进行分析,在找出神话讲述中的共同“能指”以及讲述者的独创“能指”的基础上,对其分别进行结构分析、意义探索以及社会语境的阐释,分别与20世纪人类学的最重要理论(涂尔干的社会学理论、列维-斯特劳斯的结构主义理论和格尔兹的解释人类学理论)进行了对话。通过对神话的研究,进一步指出其对于回归人的本质,回归人的理想与信仰的诉求,回归神话作为人的“希望的本源、道德的基础、社会的柱石”的元叙事形式的价值与意义。
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从官能、性理到工夫:朱子心论新探
李毅 试读
朱子不崇尚“心”,但非常重视“心”,其学问确如钱穆先生所言,蕴含着一套“圆密弘大”的关于“心”的学说,然而对此作出专门而系统之研究的著作,目前还不多见。本书本于求真求实的精神,运用哲学思辨的方法,在总结学界既有研究的基础上,将朱子“心之学说”概括为“官能”“性理”“虚实动静”“身体与善恶”“工夫”五个紧密联系的部分,并对其中十多个子论题如“心与知觉、思、情、意”“心统性情”“中和新说”“道心人心”“知行论”等的内容及脉络,进行了精益求精的哲学探讨和贴切着实的现代诠释,得出了一系列较新颖而透彻的结论,使朱子“心之学说”清晰地展示出其全面性、深刻性、系统性和完整性,无论是对于朱子“心之学说”乃至朱子学的进一步研究,还是对于现代人的成己、成物实践,皆具参考价值。
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马克思主义理论学科前沿研究报告.2016—2018
中国社会科学院马克思主义理论学科建设与理论研究工程办公室 试读
《马克思主义理论学科前沿研究报告(2014-2015)》集结马克思主义理论的史学、文学、哲学、新闻学、政治经济理论、宗教等学科领域很前沿的分析与研究,反映理论界对热点、相关问题的关注与研究程度。
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胡塞尔的动机引发现象学:一项限定在事物感知领域的研究
陈伟 试读
本书旨在系统重建胡塞尔关于动机引发——它是发生构造乃至整个精神生活的基本法则——问题的相关理论,并在此基础上讨论它在事物感知领域的构造功能。全书分别讨论了在被动构造层次上的联想的动机引发以及在主动构造层次上的理性的动机引发。本书的结论是:在纯粹的感性感知领域中,动感意识就是那个绝对的、构造着的意识,一切可以称为被构造者的东西都是这个绝对的、构造着的意识之成就,这种构造的基本法则,就是动感的动机引发。
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实用主义交往哲学研究
王振林 试读
全书分为上下两篇,共计八章,涵盖了古典实用主义和新实用主义阵营中,各具特色且有代表性的交往理论。前四章聚焦于皮尔士的交往符号学理论、詹姆斯的符号现象学、杜威的民主交往理论以及米德的符号互动论。后四章着重阐述了罗蒂的对话哲学、普特南的意义论、伯恩斯坦的多元文化论与莫里斯的开放社会论。该书较为全面系统地展现了美国实用主义哲学家的交往理论。
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当代后果主义伦理思想研究
龚群 试读
本书为我国伦理学界第一部以后果主义伦理为研究对象的学术著作。当代后果主义伦理是20世纪70年代以来兴起的伦理学重要思潮,后果主义伦理大有取代功利主义伦理,并与德性伦理、道义伦理共同成为主要三种规范伦理的趋势。当代后果主义的发展起源于20世纪斯马特与威廉斯的争论,为克服威廉斯所指出的行动功利主义的问题,出现了多种版本的后果主义理论:亚最大化后果主义、动机后果主义、德性后果主义、主观与客观后果主义、规则后果主义、混合后果主义以及多维度后果主义等。当代后果主义伦理思想的发展,为我国伦理思想研究和规范伦理学学科发展提供了新视野和新方法,具有重要的理论意义与实践意义。
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明代中晚期的休闲审美思想
李玉芝 试读
明代中晚期是整个中国古代审美意识发展史上的重要转变期。作为明代文化史的一个重要组成部分,明代中晚期休闲文化及其审美意识发生的变化和当时的政治经济变化密切相关。 明代中晚期特殊的“两京格局”、集权统治及其后期逐渐失去控制是休闲文化及其审美意识发展流变的重要原因。经济上尤其是商品经济的发达为休闲文化的繁荣奠定了稳固的物质基础。 “心学”及其后学的发展,推动异端思潮的兴起,对传统的伦理道德观提出挑战。明代中晚期继承和发展了宋代文化,并且在平民化道路上走得更远。 概括来说,其表现在审美意识的深化、审美对象多元化、审美诉求的雅俗兼容等方面。明代中晚期休闲文化及其审美意识的流变,一方面是当时社会时代精神的体现,另一方面具有重要的文化和美学上的影响和意义。
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共情、关爱与正义:当代西方关爱情感主义伦理思想研究
方德志 试读
20世纪中叶,随着西方女权运动的发展,一些女性主义者从女性关爱心理视角建构道德理论,即女性主义关爱伦理学。女性主义者通过反思女性长期的关爱实践经验,将人们相互依恋的关爱心理视为人的道德行为的心理学基础,倡导一种整体主义道德观,以此解构近代以来建立在理性自治心理之上、以追求个人权利为价值导向的道德理论。21世纪以来,女性主义关爱伦理学与德性复兴运动的“情感转向”等价值思潮融合发展,已汇聚成一种具有超越性别、融汇中西、影响日趋广泛的关爱情感主义伦理思想。本书从共情心理学、关爱伦理学、情感政治学(社会正义观)三个理论维度出发,力图全面展示当代西方关爱情感主义伦理思想的发生背景、发展过程、主要思想、理论意义和现实转化等内容,以助力我们了解当代西方学术思维的新变化和价值诉求的新发展。
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经典生活论:中国人自己的世界观
杨洪兴 试读
只要人类把握无限就能创造世界,就能实现人的自由和尊贵、价值和意义,形成人的存在。本书原创性的指出,且认为人本性残缺,导致人与万物分离,一切都变成了偶然,只要人面向偶然就会在思维中形成“偶然无序的无限压迫”,找到属于人的第三个无限,表征这个无限,人就创造了世界;经典生活表征了无限,证明了世界的存在;人的存在是创造世界的存在。人们一直坚信,为了满足需求,就要“透过偶然发现必然”,结果走向了理性主义的需求之路,哲学丧失了合法性,人类丧失了自由和尊严。 只有共同面对偶然,共创“经典生活”,抛弃“精致生活”,形成世界,解除压迫,人才是人,人才是人类,人才是世界存在,且获得永恒幸福。人不是需求者,才能达成“自由人联合体”。
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心理学及其形而上学基础的现象学批判
高申春 试读
本书所搜集的文章整体上呈现了相关主题间的必然关联,同时预示着其中蕴涵的新的思想主题及其进一步发展的方向。这些主题大致包括心理学、现象学和形而上学。这些主题及其整体须在相互关联中系统把握:对自然主义心理学的批判,立足点是现象学;这个工作同时有助于推进对心理学和现象学及二者关系的理解;在此基础上,引申出关于形而上学的一种新的理解方向,消解关于形而上学的metaphysics(物理学之后)的传统理解,论证关于它的metapsychics(心理学之后)的思考路线。
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康有为儒家经典诠释研究
刘星 试读
本书以康有为儒家经典诠释文本为研究对象,以康有为儒学思想为主线,具体涉及康有为维新变法思想、物质救国的工业化道路以及大同社会的理想设计等一系列政治、经济、文化和科技问题的探究。康有为对儒家经典的创造性诠释产生于中西文化激烈冲撞的近代中国,是传统中国向现代中国转向的重要拐点。康有为关于儒家经典的创造性诠释,对新儒家缘起、孔教运动发展等问题具有重要意义。
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汉语组合范畴语法研究:基于交叉学科的视角
陈鹏 试读
本书以组合范畴语法为核心,从逻辑、语言和计算三个不同的视角,以交叉学科的方式对组合范畴语法进行了研究。从逻辑本身,本书追溯了组合范畴语法的逻辑源流,给出了组合范畴语法的基本理论。从语言的视角,本书以汉语为例,展示了组合范畴语法的丰富表达能力和解释力。从计算的维度,本书详细介绍如何从宾州中文树库算法转换为组合范畴语法树库(CCGbank),揭示了典型汉语中规则应用、规则例和词例的具体情况。最后,本书还给出了组合范畴语法在自然语言信息处理中的一些应用。
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为己之学:中国教学哲学的历史考察
孙杰 试读
本书以中国古代教学思想为对象,研究从先秦时期至明末清初的古代教学哲学的发展历程,并以此为依托来寻找教学事实和教学行动的思想依据,阐释和建构中国教学哲学的话语体系和表达方式。本书遵循历时与共时相结合的研究方式,围绕教学观和教学操作思路相统一的逻辑体系,从中国古代教学哲学的发展历程及基本问题入手来谋篇布局。具体包括中国教学哲学的回溯、基础、核心、追求和流变五个部分的研究内容。以历史学视角的介入,有助于把从今天理论立场的审视和对于对象本来的真实考察恰当地结合起来,进而从古代教学哲学生成、变化、发展的动态过程中,去探寻和诠释中国古代教学哲学的精神实质,为中国教学哲学走自己的路寻找必要的历史文化根基。
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良知学的调适:王塘南与中晚明王学
程海霞 试读
中晚明良知学的走向是阳明后学研究的一个基本问题。作为王阳明的二传弟子,江右思想家王塘南在良知学的“展开”与“转折”之间,开创出良知学的“调适”路向。此既体现在本体论上,又体现在工夫论上。在本体论上,不论是对心性本体的由体而用而体用合一式的理解,还是对心性本体与经验世界关系的中道诠释;在工夫论上,不论是对彻悟本体的工夫原则的把握、对先默识后敬存的工夫框架的建构,还是对研几与收敛这两种特色工夫的强调:皆是此种“调适”路向的丰富展现。由此形成了塘南思想集中晚明王学之大成、熔宋明儒于一炉的特征,从而奠定了塘南思想在宋明儒思想序列中的独特地位。
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走向生命美学:后美学时代的美学建构
潘知常 试读
百年中国现代美学,最引人瞩目的,无疑当数第一美学命题——“以美育代宗教”,也当数第一美学问题——“生命/实践”。它们是两个百年中国现代美学的“哥德巴赫猜想”。走向生命美学,正是本书对于“生命/信仰”这第一美学问题的回答。本书立足于作者提出的“万物一体仁爱”的生命哲学,坚持美学的奥秘在人—人的奥秘在生命—生命的奥秘在“生成为人”—“生成为人”的奥秘在“生成为”审美的人,坚持“生命视界”“情感为本”“境界取向”,并且以“自然界生成为人”区别于实践美学的“自然的人化”,以“爱者优存”区别于实践美学的“适者生存”,以“我审美故我在”区别于实践美学的“我实践故我在”,以审美活动是生命活动的必然与必需区别于实践美学的以审美活动作为实践活动的附属品、奢侈品,从生命美学的背景转换、研究对象、当代取向、提问方式、理论谱系、何谓与何为以及生命美学与生活美学、身体美学、生态美学、环境美学的异同等层面,做出了系统阐释,是改革开放新时期诞生的美学学派——生命美学学派自身的深度思考与开拓创新的集中展示。
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实用主义伦理学新解:基于杜威功能实践学说的发掘
郦平 试读
基于对杜威功能实践学说的考察,本书提出对实用主义伦理学做出新解的必要性。部分学者深受实用主义之名的影响,主要从实用或效用等工具性层面理解杜威的实用主义伦理学,忽视了其伦理学说是对亚里士多德的美德伦理学、密尔的功利主义伦理学和康德的义务论伦理学的批判性整合,未注意到杜威从人之特有的功能实践视角所理解的伦理学既指向制作性、生产性、技艺性实践,也指向精神性、观念性、伦理性实践。杜威伦理学可视为一种基于功能实践的规范伦理学,代表着一种整合性的伦理学理论范式、一种调和性的伦理学实践方法。因为,相比于描述伦理学、元伦理学和传统规范伦理学,其不限于对伦理问题的现象描述,也不限于对道德概念的证成,而是提供一种不断演化的、情境性的、实证性的、探究性的且趋向于引向某种规范的伦理学方法。
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主体间的双向国际交往实践:基于哈贝马斯交往行为理论的一种阐释
郭杰妮 试读
本书以哈贝马斯交往行为理论为视阈,探讨公共外交的本质属性和一般原则,在此基础上,对公共外交的国际实践进行了学理分析和梳理。本书认为,主体间性特征是公共外交的本质属性。公共外交的“交往”本质和所体现出的交往行为特性,意味着它必须是遵循交往理性和主体间性的实践行为。公共外交以公众舆论为基础,以“公共舆论场”为交往媒介,表现出参与主体的公共性、运行制度的开放性、对公共权力的合法性批判、有赖于实践话语机制的四个特点。公共外交的交往载体是话语,同时满足言语行为的三个有效性声称是公共外交达成共识、实现理解的必然要求。这就是交往行为理论指导公共外交实践而得出的一般原则。
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陈唯实与中国马克思主义哲学大众化
赵文丹 试读
作为中国马克思主义传播史上的重要代表人物之一,陈唯实一生都在不断地追求自己的理想,锲而不舍地实践着“哲学到大众去”的志愿,为马克思主义哲学在中国的传播和发展作出独特而不可替代的贡献。 本书以陈唯实马克思主义哲学大众化的实践活动为线索,将他各个历史时期遗留的文本作为原始材料进行深入解读与分析,力图全面阐述、公正评介他在20世纪马克思主义哲学传播与发展过程中的重要贡献。
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媒介融合背景下的中国电视剧产业发展探索
刘书亮 试读
书亮在四川大学读博期间,勤奋好学刻苦钻研给人留下了很深的印象。他曾选修了我主讲的课程,今天看到他的新成果《媒介融合背景下的中国电视剧产业发展探索》即将问世,也倍感高兴。亲眼见证学生们的茁壮成长,是为人师者共同的幸福与乐事,更为中国电视研究增加了一名新成员,为新形势下我国电视剧研究注入了新血液而欣慰。中国的电视剧生产是由一种带有计划经济烙印的文艺创作活动逐渐演变成具有产业组织特征的市场经济活动,经过改革开放近几十年发展,已形成较为成熟的制编播产业链。但在互联网迅速崛起,媒介融合的新背景中,这一长期形成的产业生态圈又出现了一系列的变化,传播主体、传播内容、传播渠道、受众需求、消费方式等等,均发生了不可小觑的变革。媒介融合为中国电视剧产业发展带来机遇的同时,也带来学界认知的艰难与行业竞争的激烈。
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雅克·贝汉自然纪录片的生态美学论
刘亚男 试读
当今时代,面对频发的生态灾难,人类开始过渡到生态文明觉醒的阶段。不同领域的文艺工作者纷纷以各自擅长的形式呈现着个体的反思。雅克·贝汉便是这样一位非凡的自然纪录片大师。本书以雅克·贝汉的“自然三部曲”《微观世界》《迁徙的鸟》《海洋》为主要研究对象,运用美学、生态学、传播学、戏剧与影视学等学科的相关理论,着重挖掘其自然纪录片中蕴含的生态思想和人文观照。
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儒学的超越性与实践性问题研究
胡金旺 试读
孟学与荀学都具有超越性,本书重点论述的王船山的思想兼具孟学和荀学的特点。重视这两种思想路向的思想家不仅有王船山,还有苏轼等。王船山在用中确立体的思想与苏轼在主体的社会实践中体悟道的思想是接近的,符合荀学在学与实践中获得真知的为道路径。从孟学与荀学两种路向来研究儒学的超越性与实践性,是本书对学界偏重从孟学来研究的有益补充。儒学的实践性还表现为对现实社会与政治的关切与参与。近代以来儒学发展重视对国家与社会治理进行学理的研究,从而赋予了外王以科学性和独立性。但内圣外王仍然是有联系的。这种联系主要是通过教化的作用以儒家思想武装外王的参与者,从而使得这种外王打上了儒家的烙印,具有儒家的精神品格。
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中国哲学典籍在当代美国的译介与传播
谭晓丽 试读
在新的时代语境下,中国哲学典籍对外译介成为了“走出去”战略的一个重要载体,肩负着向世界传播中国思想文化,为构建人类命运共同体提供精神引领的历史使命。本书详细描述了20世纪中国哲学典籍在美国的英译情况,结合历史文化语境、赞助人及汉学发展对翻译的影响,对不同类型的中国哲学典籍英译进行了全面地梳理勾勒和深入详细地阐述。在此基础上,本书从中国哲学典籍英译及世界传播的未来构想出发,提出了较为切实可行的相关对策,以期为中国哲学走向世界和全球文化多样化提供借鉴。
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四存編
顔元 试读
中外哲學典籍大全的編纂,是一項既有時代價值又有歷史意義的重大工程。中華民族經過了近一百八十年的艱苦奮鬥,迎來了中國近代以來最好的發展時期,迎來了奮力實現中華民族偉大復興的時期。中華民族衹有總結古今中外的一切思想成就,才能並肩世界歷史發展的大勢。爲此,我們須編纂一部匯集中外古今哲學典籍的經典集成,爲中華民族的偉大復興、爲人類命運共同體的建設、爲人類社會的進步,提供哲學思想的精粹。哲學是思想的花朵,文明的靈魂,精神的王冠。一個國家、民族,要興旺發達,擁有光明的未來,就必須擁有精深的理論思維,擁有自己的哲學。哲學是推動社會變革和發展的理論力量,是激發人的精神砥石。哲學解放思維,净化心靈,照亮前行的道路。偉大的時代需要精邃的哲學。
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新中国成立前马克思传记重要文本研究:以李季著马克思传研究为中心
刘霞 试读
本书全面地梳理了新中国成立前在中国出版的马克思生平传记,重点研究了李季著的《马克思传》。李季著的《马克思传》是新中国成立前篇幅最长、内容最丰富、论述最全面的一部白话文传记,客观上扩大了马克思及其学说在中国的影响,推动了马克思生平及其思想在中国的广泛传播,研究价值重大。最后,深入探析新中国成立前马克思传记在中国传播的特点与启示。
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水尾圣娘信仰研究及资料汇编
石沧金 试读
水尾圣娘信仰起源于文昌的论据比较充分,而起源于定安依据不足。水尾圣娘信仰在东南亚地区华人社会有着广泛分布。在海外尤其是东南亚地区,分布广泛、影响较大的是海神水尾圣娘。文昌水尾圣娘庙祖庙与海外有着非常广泛的联系,地位非常独特而重要。文昌水尾圣娘祖庙有170多块碑刻,丰富的内容比较翔实反映了改革开放后该庙与海外华人的广泛联系。本书也收录了马来西亚、泰国、新加坡等国水尾圣娘庙的丰富资料,它们反映了水尾圣娘信仰在东南亚的传播、发展及影响。
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新时代中国共产党文化观研究
王永友 试读
本书主要研究了中国共产党文化观的演进、根源、本质、价值、贡献与实践等问题,从百年演进轨迹、演进规律与本质特征回答了文化观如何从百年前走来,从理论根源、实践根源、历史根源和现实根源4个维度回答其如何形成并走向成熟,从文化本质观、文化价值观、文化理念观、文化发展观回答其理论蕴涵,站在“四个伟大”的战略高度剖析其战略价值,解析其世界贡献,提出了实践的目标、方向、原则和举措等,厘清了如何走向实践的困惑。
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中国语境下的网络公共交往伦理研究
童谨 试读
造就健康活泼的网络公共领域以促进人与社会的文明发展,需要广大网民践行立足于法治的网络公共交往伦理,积极开展网络公共交往。本书在既有研究的基础上,在中国语境下,着眼于网民的网络实践,围绕网络公共交往的实践主体、外在的权利依托、内在的德性要求、实践目的以及实现途径,对网络公共交往伦理进行了比较系统、深入的探究,以期为网络公共交往实践、网络善治提供一定的理论依据。
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消费语境下土家族民间工艺符号化现象研究
向思全 试读
身处消费社会的语境之中,土家族民间工艺在各种外力的冲击和消费逻辑的裹挟之下,其能指和所指发生了断裂,原初的功能、审美、编码、叙事等意义都不同程度地发生了改变。在消费语境“符号化”的存续中,土家族民间工艺呈现出以市场为导向的“拟真符号化” 和以保护为目的的“本真符号化”的不同形态。 然而,两个阶段的符号化形态,都是消费文化对它的异化。我们只有认清消费社会复杂的文化语境,搞清楚其背后的发生机制,加强文化自觉,提升文化自信,以传承、发展的眼光看待传统民间工艺,才能让其融入新的时代而具有生生不息的活力。
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意义与意向性
黄敏 试读
本书正面阐述了一种意义理论,以回应蒯因关于意义以及分析性的怀疑论,希望借此改变自蒯因与克里普克以来对意义理论及其知识论关切所形成的压制局面。这种压制在很大程度上引发了自然主义的勃兴以及分析传统在某种意义上的衰落。 本书构想一种维特根斯坦式的意义理论,它揭示了使用者的意向行为能力在确定语义内容时所扮演的不可消去的角色,从而说明了使用行为如何成为意义的基础。该理论涵盖真理、命题、分析性以及意向性、指称、认知意义等语言哲学议题,由此揭示出,围绕意义概念所建立的是心灵借以与世界形成认知性关联的动态系统,同时也是从规范性的方面显示理性认知能力的行为模式。这一理论的基本理念是在吸纳并改造胡塞尔先验现象学的意向性理论的基础上形成的,它可以被看作一种语言哲学版本的意向性理论。本书是让分析哲学与欧陆现象学进行深度沟通的一次尝试。
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基于覆盖律则的反事实条件句逻辑研究
胡怀亮 试读
本书的基本内容分为七个部分:一是论述了传统的反事实条件句进路面临的困境;二是对覆盖律则条件句逻辑所做的整体分析;三是阐释覆盖律则的条件句逻辑面临的困境;四是对覆盖律则的辩护;五是论述了覆盖律则引发的逻辑哲学问题;六是重新审视反事实条件句;七是提出了一种新的解释思路。 本书为反事实条件句逻辑的研究,提供了更为恰当的哲学基础。
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马克思主义视域下经济生活世界的现象学阐释
栾林 试读
本书在马克思主义视域下,讨论经济学与现象学的关系。当前主流经济学方法是在科学哲学的基础上形成的,在方法上侧重科学性,而忽视了人文性这个重要维度。只有在马克思主义关于科学与人文统一的思想指导下,将“面向事情本身”的现象学方法引入经济学,才能认清纷繁复杂的经济现象之间的联系,实现马克思主义对经济学性质的正确理解,实现“直面经济问题”的初衷。这不仅有助于增强对现象学的理解,而且有助于对经济学进行科学性与人文性的双重解读,并加强对马克思主义理论的认识。
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生态文明与生态哲学
卢风 试读
最早提出“生态文明”概念的是德国学者伊林·费切尔。此一概念的提出,为反思现代工业文明的危机提供了最具综合性的思想框架。工业文明在20世纪六七十年代取得辉煌成就的同时,暴露了它的深重危机。如今,越来越多的有识之士意识到,大量使用矿物能源的工业文明是不可持续的,人类必须走向生态文明才可能谋求可持续发展。指导工业文明建设的意识形态是现代性。现代性有其合理之处,也包含严重错误。在现代性的视野中,终极实在消失了,人挺立为唯一具有内在价值、尊严和权利的主体,非人的一切不是可供人类开发的资源,就是可供人类使用的工具,文明的发展被归结为经济增长和征服自然力量的增强,人生的意义被归结为创造、占有和消费物质财富。量子物理学、复杂性科学(蕴含生态学)和生态哲学正在凝练生态文明新时代的时代精神。根据这种新精神,人类应该敬畏自然、尊重自然,人类文明必须与自然和谐共生。
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哲学的涅槃:探寻哲学的审美化之路
侯才 试读
本书按专题选收作者自1980年至2020年期间发表于国际国内哲学专业期刊以及国内主要报刊的56篇论文和文章。书中基于哲学发展的历史,揭示了“哲学的审美化”这一哲学发展的应然趋向,并以此为视域,聚焦于哲学的历史与理论,结合哲学发展史和某些有代表性的哲学家的思想对存在论、认识论、伦理学、历史观等诸领域的若干重大基本理论问题进行探讨;同时,立足社会发展实践着重于哲学的自我反思,致力于揭示当代哲学发展的境遇、课题和任务。
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审美共通感的公共哲学意义研究
李河成 试读
鉴于公域的形式化和私域的原子化弊端,论题立足“公共性”的阐释视角,聚焦社会治理的心性基础,通过“审美共通感”的观念史梳理,以史带论,提取“审美公共性”的自然结构、情感技艺及其生活秩序。“通感”的肉身感通学、想象的“符码”、自然神论的“常识”观、康德反思性判断力的先验设定、马克思“感知结构”的反思、阿伦特的“德艺”交往……展现为“审美共同体”自然生成论式和社会制造论式的理论变奏及其公共心性的秩序建构。
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形象、思维与推理:存在图逻辑
程橙 试读
本书着重研究和改进存在图逻辑(Existential Graph Logic,简称EGL),考察其哲学基础以及在逻辑博弈中的应用。本研究有利于提高EGL自身技术的严格性,有利于学术界科学合理地把握EGL系统,进而认识皮尔士(C.S.Peirce)实用主义的实质特征等问题。EGL是一种图式逻辑,它反映了视知觉与形象思维、形象推理之间的关系,是皮尔士的逻辑学思想与哲学思想的总结性成果。存在图之所以被称为存在图,是因为它可以讨论存在命题,即它可以讨论虚拟之物或假设之物。早期 EGL受到莱布尼茨的“普遍语言”“理性演算”两个理想的启发,成为了一种以最一般的范畴为基础,通过处理图式标志(iconic sign)来展示逻辑推导过程的演绎逻辑体系。但是,从逻辑主义角度来实现莱布尼茨理想的弗雷格、罗素等人显然更加成功,这导致了皮尔士的哲学思想和EGL被排挤到学术主流之外。在当代,巴维斯(J.Barwise)、盖贝(D.M.Gabbay)和申顺珠(S.J.Shin)等人呼吁重新定义逻辑系统,目的就是为了将图式逻辑纳入到哲学逻辑的范畴中来,在逻辑学中为图式逻辑开辟一席之地。
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人对自然界的身份与责任
曹孟勤 试读
人类在改造自然界时,总是不断面对自然世界反思自我,确认自己在宇宙中的地位,并呈现出与该地位相一致的责任行为。人类在自然面前与地位和责任相关的自我画像,是人对自我身份的认定。人总是以一定的身份从事改造自然界的实践活动,人对自然界所认定的身份不同,对自然界的权利义务和道德责任亦不相同,加工改造自然界的目的和效果也不尽一样。近现代人误认了自己的身份,妄想对自然世界称王称霸,结果造成了生态危机。 欲将生态从危机中拯救出来,当代人需要重新界定人对自然界的身份。从人与自然本质一体的本体论原则出发,确定人不是自然界的主人,而是自然界的看护者。正是人拥有了自然界看护者的身份,看护好自然界、守卫自然界之真理就成为当代人基本的道德责任承诺。看护好自然界既是对人的道德律令,又是当代人的崇高美德,因而通过看护自然界的身份实现了规范伦理与美德伦理的统一,为正当合理地改造自然界奠定了坚实的伦理基础。
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中国传统孝道养老伦理思想研究
潘剑锋 试读
中国有着悠久的敬老尊老养老发展的历史,可以说,一部中国孝道思想史就是养老伦理史。本书将养老伦理思想作为研究对象,比较系统地研究从先秦到明清时期中国历史的养老伦理思想,并将养老伦理思想同中国的孝道文化、古代政治、经济、法律、宗教等作结构性分析,客观阐述传统养老伦理发展的历史轨迹,深度揭示出每个历史阶段的孝道养老伦理文化内涵和不同特征,并从中概括出一些具有普遍性、规律性的思想。
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当代西方马克思主义文选
安德鲁·彭达基斯 试读
本书收录20世纪80年代中期以来的西方马克思主义研究文章三十多篇。面对当今全球资本主义的危机,这些文章从各自视角论证马克思主义理论为什么比以往任何时候都更加有用和必要,呈现出马克思主义理论研究的一种面貌,同时反映了当今全球生态的紧迫感,批评了西方日益加剧的不平等。本文选为中国读者批判性地认识当代西方马克思主义提供了参考资料。
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马克思主义所有制理论与当代中国实践研究
包炜杰 试读
所有制问题是一个重大的理论和实践问题,它贯穿了我国经济发展实践的全过程,因而是中国特色社会主义政治经济学的重大命题。从马克思主义经典文本到中国特色社会主义实践,所有制问题最具有“马克思主义中国化”的代表性。因此,本书在对经典作家理论设想、苏联和中国制度实践的历史梳理基础上,一方面对社会主义市场经济条件下公有制和非公有制经济的发展演进和面临问题进行理论分析,另一方面聚焦于新时代不同所有制经济的深化改革和创新发展,以期从历史、理论与实践三个层面构建起马克思主义所有制理论与当代中国实践研究的全景图。
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文以载道:孟子文化精神研究
杨海文 试读
本书在哲学一观念史进路的引导下,化用“历史学的理想类型”与“社会学的理想类型”,提出孟子文化精神脱胎于源远流长的礼乐文明与诗书文化,从两线(道德理想主义、文化守成主义)、六点(仁且智、经而权、士则仕、学孔子、距杨墨、尚诗书)呈现孟子文化精神的具体内涵,从历史维度、多元视野厘定孟子文化精神的合理边界,架构了孟子“文以载道”的思想系统与阐释方式,敞开了孟子文化精神的完整性与丰厚性。经由诗书文化恢复并重建礼乐文明,经由文化守成主义达成并夯实道德理想主义,有助于对治当下的道德滑坡、传统失落,认同并转化“旧邦新命”的中华传统人文精神。
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中国特色社会主义政治经济学纲要
丁任重 试读
中国特色社会主义政治经济学是中国化、时代化的马克思主义政治经济学。中国特色社会主义政治经济学立足于中国改革发展的成功实践,是研究和揭示现代社会主义经济发展和运行规律的科学,是在长期的经济发展实践中,初步形成的科学完整的理论体系。大力推进中国特色社会主义政治经济学的发展与创新是时代赋予我们的任务。本书立足中国改革、开放和发展的实际情况,坚持马克思主义政治经济学的基本立场、观点和方法,立足中国经验提炼经济思想,形成系统化的中国特色社会主义政治经济学理论。本书主要从中国特色社会主义政治经济学的理论体系构建、中国特色社会主义经济制度、中国特色社会主义经济运行、中国特色社会主义经济发展、中国特色社会主义开放经济五个大的方面系统阐释了中国特色社会主义经济的本质特征和发展规律。
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费希特自由体系及其对马克思实践哲学的影响
毛林林 试读
本书主要基于对费希特两个知识学版本《全部知识学的基础》与《知识学新方法》的文本分析,剖析费希特自由理论的关键性构件,阐述费希特自由理论的先验建构过程,整体呈现费希特自由的哲学体系的面貌。此外,基于对从费希特出发,经谢林、黑格尔、青年黑格尔派到马克思的自由理论及其发展逻辑的梳理,同时通过对比费希特自由理论结构与马克思实践政治结构的相似性,指示和论证了费希特自由体系对马克思实践哲学的影响。
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马克思主义意识形态理论视野中的“人权”
孙强 试读
人人充分享有人权,是人类社会的伟大梦想。然而在当今世界,基于不同社会制度、意识形态差异,在人权问题上充满了分歧与对抗。运用马克思主义经典作家的意识形态理论分析人权,实现对人权问题的“正本清源”,进而从意识形态视角扫清人权障碍、推动中国人权发展就成为研究之必要。基于这一指导思想,本书从历史与现实、理论与实践、国外与国内等多重维度重新审视人权。 通过分析人权本身的特性,梳理社会主义、资本主义代表性国家人权发展的历史,汲取经验教训,在此基础上深入系统阐释中国特色社会主义人权理论成果,从社会主义意识形态建设视角分析当下中国人权建设之问题,并提供完善之对策。
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符号学视域下的皮尔士哲学思想研究
潘磊 试读
皮尔士开创的三维符号学至今仍在哲学、文学、艺术等领域产生广泛影响,构成其宏大哲学计划的“拱心石”。皮尔士早期对康德范畴理论所做的改造以及据此提出的三元范畴理论构成其符号学的形而上学根基;他对笛卡尔主义认识论的反驳为其符号学奠定了认识论基础。皮尔士成熟时期的符号学不仅包括对符号的经典三分,还在一定程度上证明了其实用主义学说。本书以符号学为主线,力图系统考察皮尔士的上述哲学思想,并据此挖掘其当代价值。
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日本明治时期的阳明学研究
徐倩 试读
本书以三宅雪岭、高濑武次郎、井上哲次郎为核心展开了日本明治时期阳明学研究的思想图景。一方面分析了三人对阳明学核心概念、范畴的理论创新,客观评释其对中国近代阳明学研究的影响;另一方面阐释了阳明学在日本明治时期社会文化方面发挥的作用,可为挖掘阳明学的当代价值提供一些有价值的思考。
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孟子英译本比较研究
刘单平 试读
本书立足于跨文化比较研究的高度,对一个世纪以来的主要《孟子》英译本进行历史学和哲学方面的系统分析。 本书主要围绕詹姆斯·理雅各(James Legge)、赖发洛(Leonard A.Lyall)和刘殿爵(D.C.Lau)的《孟子》英译本展开。他们的《孟子》英译本分别出版于1861年、1932年和1970年,可以彰显一个世纪以来《孟子》英译本的历史和文化“貌相”。 通过对三种《孟子》英译本在编排体例和译文内容两个方面进行全面、系统的比较,不仅可以感受不同身份、不同时代译者对孟子思想的独特认识,还可以从思想史的跨文化比较角度,研究译者对原文中所包含的哲学思想和文化内涵的理解和译介程度,并以此为基础总结译本特色,探究造成译本不同特色的原因,审视典籍英译本在传播传统文化时面临的挑战,寻求通过典籍外译本传播儒家传统文化的有效途径。
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自尊的伦理学:在卢梭和罗尔斯之间
王幸华 试读
本书从罗尔斯对卢梭的自尊概念的解释出发,阐释自尊的伦理学中的“自尊”一词的内涵和意义。通过分析自尊概念在罗尔斯的《正义论》《政治自由主义》和《万民法》中的重要性,揭示在罗尔斯的国内和国际正义理论中,自尊一方面作为正义感的源头为正义社会(或万民社会)的产生和维系提供了道德心理学基础,另一方面又作为最重要的基本善得到正义社会(或万民社会)的公平平等的分配,正义社会(或万民社会)因此又反过来为避免自尊的腐败、维持自尊的健康提供了制度保障。因此,所谓自尊的伦理学,既是基于自尊的伦理学又是为了自尊的伦理学,它体现了自尊和正义之间的相互关系,也揭示了道德心理和政治制度之间的相互作用。
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现代中国伦理道德发展的精神哲学规律
樊浩 试读
东南大学的伦理学科起步于20世纪80年代前期,由著名哲学家、伦理学家萧昆焘教授、王育殊教授创立,90年代初开始组建一支由青年博士构成的年轻的学科梯队;至90年代中期,这个团队基本实现了博士化。在学界前辈和各界朋友的关爱与支持下,东南大学的伦理学科得到了较大的发展。自20世纪末以来,我本人和我们团队的同人一直在思考和探索一个问题:我们这个团队应当和可能为中国伦理学事业的发展做出怎样的贡献?换言之,东南大学的伦理学科应当形成和建立什么样的特色?我们很明白,没有特色的学术,其贡献总是有限的。2005年,我们的伦理学科被批准为“985工程”国家哲学社会科学创新基地,这个历史性的跃进推动了我们对这个问题的思考。
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青年马克思哲学思想研究
马军海 试读
青年是马克思形成和发展其哲学思想的关键时期,这其中蕴含着诸多待解之谜。本书立足青年马克思的重要文本,着重考察马克思哲学思想的出场语境及其内在逻辑,分析马克思对黑格尔、青年黑格尔派的内在批判,探究青年马克思视角的转换与主题的深化,主要从“思想起源”“法哲学批判”“政治批判”“政治经济学批判”“思辨哲学批判”“现代性批判”等角度阐释青年马克思的思想突围及其所开启的新世界观,以此澄明马克思哲学的思维特质与思想思境。
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儒家政治伦理的当代价值研究
田旭 试读
中华优秀传统文化的创造性转化和发展是向世界讲好中国故事的有力支撑。本书基于儒家经典文本,讨论了儒家政治伦理如何构建政治代表和政治问责这两个治理体系的核心要件,并指出了儒家政治代表和政治问责模式在理念建构上的独特性及其价值所在。儒家政治伦理提示我们,当代治理体系的发展需要兼顾政治制度建设和政治美德培养,尽管制度的发展和完善是治理体系的基石,但责任心等美德仍然能够在治理中发挥关键作用。
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跨越时空的对话:马克思主义哲学视域下儒学若干重要问题研究
李军时 试读
本书从文化比较的视角,深入研究了马克思主义哲学和儒学在若干重大基本问题上的契合与差异。本书创造性地将儒学划分为天人之辨、知行之辨、仇和之辨、义利之辨和凡圣之辨五个方面的重大问题,并对应于马克思主义哲学相关论域,为儒学与马克思主义哲学的沟通融合搭建了一个具体的学理框架,对推动构建中国特色社会主义新文化、新哲学进行了创新性的探索。